「歌わない生徒にどう指導すればいいのでしょうか」
「最優秀賞を取るために何をすればいいですか」
「男女間でトラブルが起こり、男子が歌わなくなりました。どうしたらいいのでしょうか」
「音楽の授業が成立していません。担任は何をすればいいのでしょうか」
セミナーやＴＯＳＳデーで毎回のように受ける質問である。
わがサークル「ＴＯＳＳ埼玉志士舞」が主催する研修会には、北海道から鹿児島まで、全国各地からの参加者がある。その参加者の多くが右のような悩みを抱え、問うてくる。ということは、日本中に同じ悩みを持つ教師がいるとも言える。その悩みを解決する一助となりたい。これが本書執筆の動機である。
たとえば、「最優秀賞……」の質問に、私はこう答えた。
■合唱で最優秀賞を取るというのは、目的じゃなくて手段です。
土曜日
Day: A mix of clouds and sun. High 57F. SSW winds shifting to WNW at 10 to 20 mph.
Night: Mostly cloudy with some showers after midnight. Low 39F. Winds ENE at 5 to 10 mph. Chance of rain 60%.
1日目の8日は青帯全部と紫・茶のマスター＆シニア。 朝10時に行ってしまったのは、友達が出るから、というよりはライアン・ホールが見たくて（笑）
●ライアン君、1、2回戦は1本で勝ったのですが、3回戦はポイント負け。 ライアンの試合を見てていつも思うのは、1本を取らない試合は必ず負けてるような・・・ 必ず引き込むかテイクダウンされるので下になるのですが、ポイントを全く取らない。 スイープしようとは思ってもいないような気がします・・ ボ〜、ヒョロ〜というイメージでしたが、よく見たらかなりゴツイ体でした。 ボ〜はその通りですが（笑）
２日目の9日はUSA vs. BRAZIL、青帯ジュベニウ、紫、茶のアダルト、黒帯全部、女子全部という見所満載の日。
会場の様子
●会場にCBJJのルールを否定しているホリオン様が入ってきてビックリしたら後ろに息子達が。。
で、めちゃくちゃおもしろかったのがそのホリオン・グレイシーの四男へーロンの青帯ジュベニウの試合。
1回戦はさすがヒーロン、へナーの弟！ アキレス炸裂で勝利！
2回戦はマウント取られて、かなり長い間完全に押さえ込まれていて、もはやここまでか・・と思っていたら突然脱出して、その瞬間もうアキレス取ってる！ でもこの時は相手がエスケープしてヘーロンのガードの中に。 もう時間もないんじゃないか、と観客もハラハラ。 しかしヘーロンは結局ハイガード→アームバーで、相手はタップです。 さすがグレイシー。
3回戦は負けてしまいましたが、負けても爽やか笑顔で好印象！
●コブラカイのシンプソン・ゴウの試合はノーギの試合を見てるようで、すごい動きがありおもしろかった！ 彼はグラップラーズクエストなどにも出ていてノーギのスペシャリスト。 残念ながら2回戦負け。
●REY DIAGO柔術のアダルト紫帯の日本人スターYはダイナミックな動きで会場を一番沸かせた日本人。 相手がテイクダウンに来たのを逆に投げ返し、相手を宙に舞わせていました。 惜しくも3回戦敗退でしたが、絶対大物になりますね〜。
●ジェフ・グローバーが茶帯で優勝し、黒帯になりました。 ジェフの試合は見たかったけど、ジェフの試合の時必ず他のマットでいい試合をしていて、どちらを見るかかなり迷ったけど、ジェフの試合はいつでも見れるし、ブラジル人を見よう、と今回はジェフの試合ほとんど見てません。。。 ビル・クーパーは出場予定でしたが、怪我だと聞きました。
●茶・黒の女子ではフジメグこと藤井恵選手が優勝。 1回戦で黒帯を足関でタップアウト。 私の後ろでも「見たか、今の？ あのブラウンベルトののジャパニーズはブラックベルトをタップアウトしたぞ！！」との声が。。 めちゃくちゃかっこよかったです。
○ 現代の日本の若者は、柔軟で豊かな感性や 国際性を備えていたり、ボランティア活動への積極的な参加や社会貢献への高い意欲を 持つ者も多く現れたりするなど、昔の若者にはなかったような積極性（※4）が見受けられる。
○ その一方で、現代の若者・子どもたちには 、他者への思いやりの心や迷惑をかけないという気持ち、生命尊重・人権尊重の心、正 義感や遵法精神の低下や、基本的な生活習慣の乱れ（※5）、自制心や規範意識の低下、人間関 係を形成する力の低下などの傾向も指摘されている。社会を震撼させるような、少年 が関与する事件の報道に触れ、子どもたちの規範意識について不安を感じる人も多い。
○ また、日本の子どもたちが、諸外国と比べ て「自尊感情」が低く、将来への夢を描けないという指摘もある。
○ 「今どきの若い者は」 「子どものモラルが低下している」などの指摘は、いつの時代でも聞かれる言葉と言われる。大人が眉をひ そめるような子どもたちの言動も、当の大人が若いころに行動してきた場合もあるし、 価値観の相違から摩擦を生じる原因となる言動が、やがて時代の流れとともに社会に受 け入れられることも少なくない。さらに、新しい価値を希求する若者の文化が社会発展 の原動力となる場合もある。したがって、今の子どもや若者の行動が、昔の子どもたち と異なる行動だからといって直ちに否定されるべきではない。また、このような指摘に ついては、世代間の意識の差によるものであれば、対話によって理解を図り 、解決していくことも可能である。
○ むしろ、今、子どもたちの行動に対して指 摘される問題点の多くは、大人たちの問題でもあるのではないか。 子どもたちが、 将来大人となる際の手本となるべき今の大人が、手本となり得ていないという大人社会の問題 が、子どもに投影されているのではないだろうか。例えば、他人のことを思いやらず、 自分さえ良ければといった言動や、責任感の欠如した言動、真摯に努力することを軽視 するといった言動は、今の大人が行っているものであり、そうした大人に起因する問題 が、子どもの問題と受けとめられているからこそ、問題の解決に至らないのではないか。
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早稲田大学大学院法務研究科では、将来、優秀な法曹として嘱望される能力を持ちながら、経済的理由により修学困難な学生に対して、学内給付奨学金や公的な貸与奨学金のほかに、当研究科独自の「稲門法曹奨学金」など、各種奨学金制度の充実をはかり、学習の機会が失われないよう特段の配慮をしていきます。
2009年度入学者より、稲門法曹奨学金の採用者数を大幅に拡充いたしました。
また、2013年度入学者から稲門法曹奨学金に学費相当額の枠を設けました。
詳細は下記「稲門法曹奨学金」の項をご確認下さい。
早稲田大学出身の法曹（稲門法曹）の寄付からなる奨学金です。将来、当学が誇れる法曹として、実社会で活躍できる優秀な人材の育成を目的とします。
詳細は下記「稲門法曹奨学金」の項をご確認下さい。
当学の創立者大隈重信を記念し、建学の精神を顕揚し、人材の育成に資することを目的とします。
当学の設立当初の功労者小野梓を記念し、修学上、特に経済的に困難な学生を援助することを目的とします。
早稲田大学出身者で構成する校友会の寄付からなる奨学金で、経済的に修学困難な学生を援助することを目的とします。
早稲田大学創立125周年を記念して新設された奨学金で、学業成績優秀で経済的に修学困難な学生の支援を目的とします。
WebSaru辞書 > 和英辞典 > 減量を英語に訳すと
[げんりょう]
死の商人と言えば武器・弾薬を売る人のことを言いますが、私は宗教家というのも同じような気がしています。ふつうの日本人が何かの宗教に入信する動機は、たいていが自分か家族の病気や死です。つまり人の弱みにつけ込んで誘うわけで、不幸は信者獲得の絶好の機会であるわけです。
急いで言っておきますが、死の商人というのはもちろんたちの悪い冗談で、ふつうの人たちはそれだけ死というものに無関心か、無意識に遠ざけているということです。だからこそメメント・モリ（死を忘れるな）という中世キリスト教の言葉が今も強い説得力を持つのでしょう。
地下鉄サリン事件から１０年が経ちました。あの時、いろいろなことが言われましたし、正しい意見も少なからずあったと思いますが、「正しい宗教ならあんなことはしない」といった意見と、「科学を学んだ者がオウムなんかに入信するなんて」といった意見は違うなぁと思いました。
たとえオウムが宗教としては、麻原の空中浮遊に見られるようにインチキであったとしても、入信の動機（それが自分の病気や家族の死と関係していても、いなくても）に「なぜ自分は生きるのか」とか「なぜ自分は死ななければならないのか」という普遍的な、かつ理性では解決不可能な疑問が横たわっていたのであれば、それはやはり宗教の問題だろうと思います。同時に理性で真理を発見しようと希求する科学者であればこそ、こうした疑問に捕らわれやすく、徹底的に追求してしまいやすいのだろうと私は想像しています。
それ以上に困ったことに、宗教は純粋で活力があればあるほど「いけにえ」を要求します。倫理的には絶対的な悪である殺人や殉教という名の自殺を求めるのです。それはイラクやパレスチナで起こっていることを見ればある程度理解していただけると思いますし、６０年前に特攻隊という「自爆テロ」を行っていた日本人が無自覚に批判できるものでもないと思います。
でも、一般的には日本人は無宗教だと言われます。神社に初詣に行くし、葬式ではお経が流れるし、何よりクリスマスはいちばんのお祭りだし……だのにふだんは神道にも、仏教にも、キリスト教にも関心がないと。それって（信者から見れば）無節操だとは思いますが、無宗教の証拠にはならないでしょう。特定の宗教にこだわらないだけです。
新年に自分と家族の幸福をお願いし、死者の冥福を祈り、年末に彼女（又は彼氏）との強い絆を求めるｗのは、ごく自然な感情です。昔から学問成就は天満宮、安産祈願は水天宮、商売繁盛は戎神社と、神様を使い分けしていたのと同じです。つまり、やおよろずの神にお釈迦様やイエス様が入っているのです。
こういうふうに言うと、「おまえがごたまぜが日本の宗教って言うんだったら、その精神や教義がわかるような、聖書みたいなものを見せてくれ」って詰め寄られますよね。でも、そういうのはないんですよ。古代ギリシア・ローマだって同じで、神話しかありません。多神教ってそんなものです。だって、アニミズム、何にでも神的なものが宿るって考えですから、福音書みたいなストーリー展開も、パウロの手紙みたいな論理展開もむずかしいです。だいいち布教の必要もないし。
苦しまぎれに言うと、宮崎アニメかなぁ……「千と千尋」とか「もののけ姫」とかにはアニミズムが満ちています（「ハウル」はまだ観てません）。だから、あんなに人気があるんでしょうし、そういう意味で日本人（こんなふうに一括りにされるのが嫌な人は多いでしょうけど）は、変わっていないとも言えるでしょう。ふつうは自然志向みたいに理解されてるんでしょうけど、なぜ宮崎アニメが（経験したことのない人にも）懐かしさを感じさせるのかはそれでは解けません。
気づかれた方もいらっしゃるでしょうが、アニミズムもアニメーションも、アニマル浜口ｗも同じ語源です。アニマとは「魂」という意味なのです。魂を持つから動くので、「トトロ」のどんぐりがみるみる大樹になる、あのイメージです。
世界三大発明というと活版印刷、火薬、羅針盤だそうで、ヨーロッパの覇権確立という観点から言って肯けるものがありますが、私は現在のアメリカの隆盛とイスラム世界の台頭ぶりを見ると、一神教こそが人類史上最大の発明ではないかとひそかに思っています。宗教が発明品だなんてとんでもないことを言ってるようですが、（仏陀やキリストやムハンマドのように）宗祖のいる宗教はそう理解した方がわかりやすいでしょう。
キリスト教もイスラム教もユダヤ教から分離したり、それに触発されたりしてできたものですから、大本は古代ユダヤ人の発明です。誰が宗祖かと言うと紀元前１０世紀より前の話のようですから、よくわからないところが多いのですが、モーゼがいちばんの候補でしょう。ただ旧約聖書では当然のことながら、モーゼ以前から唯一神ヤハウェ（エホヴァ）への信仰があったことになっていますから、「発明者」が誰かははっきりしません。
神が唯一だという概念自体は、今となってみれば不思議でも何でもないかもしれませんが、それを最初に主張するのは天才のみが可能な思想的飛躍だと思います。前回でも少し述べたように畏怖の念を抱くものにそれぞれ神や霊が宿るというアニミズムの考えの方がわかりやすいですし、現に他のほとんどの古代宗教はそうなっています。つまりアニミズムから相当程度の抽象的思考を経なければ神の数は減りません。リストラは常に痛みを伴いますｗ。神の数を減らすことは、例えば家や部族のそれぞれの守護神を滅ぼすことでもあったはずです。
数が減ってきても最大の問題があります。それは二項対立の克服です。最古の超民族宗教だと思われるゾロアスター教が善と悪、古代中国の陰陽五行説が男性原理と女性原理となっているように、抽象化が進んでもなかなか一つになりません。なぜなら神が唯一であればそれは善なる神でなければならず、善なる神だけがこの世界を支配しているとすれば、なぜ悪や不幸があるのだということになってしまうからです。これに対し、二項あればお互いの闘争とか、交代とかで説明できる、つまり最終的に善が勝つまでの過渡期とかなんとか言っておけばいいからです。
ユダヤ教が神を一つに絞り込んでいったのは、それだけ古代ユダヤ人の置かれた状況が厳しかったことが大きな要因でしょう。出エジプトだとかバビロン捕囚だとか、まあ強大な民族の通り道で民族のアイデンティティーを維持するのは容易ではなかったでしょう。強力な権力の確立が困難だったので、強力な権威を創造し、求心力を保ったのです。そして、それは現代に至るまで（最強国家のアメリカの中で強いポジションを占めているという意味も含め）有効なわけですから、ユダヤ教は宗教的天才であり、かつ政治的天才の産物なのです。
ただ、全知全能の神の下でなぜ悪や不幸があるのかというテーマは残るわけで、いわゆる弁神論として追求されていきます。嚆矢は有名なヨブ記ですが、悪魔が敬虔なヨブにありとあらゆる不幸を与えて信仰を試すという極めて文学的な内容で、現世利益がなくても信仰は可能かという、殉教までつながるような永遠のテーマを含んでいます。「主は与え、主は奪う」というヨブの叫びは、ユダヤ民族全体の声であり、一神教の特徴を端的に表わしています。
ユダヤ教は民族宗教として排他的であったからこそ、一神教として成長できたのだと思います。キリスト教もイエスの存命当時は、ユダヤ教内の分派活動で、仏教ふうに説明すれば出家（パリサイ人など）への在家からの批判運動です。
それを超民族宗教に拡大したのは広く知られているようにパウロであり、その地盤を作ったのは超民族国家であるローマ帝国、つづめて言えばカエサルです。つまりイエス個人とキリスト教は無関係だというニーチェの指摘は、正しい面があると思います。
ただ超民族宗教への脱皮も一挙にできたわけではもちろんなくて、教父と呼ばれる人たちの地道な布教活動と公会議による分派活動の抑圧と正統的権威の確立によるところが大きく、外典・偽典の存在自体が聖書の編纂が政治的意味合いを持っていたことを示しています。また、アリストテレスや「一者からの流出」という重要な概念を提示したネオ・プラトニストたちの影響を受けて、トマス・アクィナスに至る多くの人の努力により思想的に洗練されたことが挙げられるでしょう。トマスによってキリスト教神学＝ヨーロッパの中世思想は頂点に達したのです。
他方、イスラム教についても同じような状況があったようです。すなわち、急速な版図の拡大と思想的な分裂、危機を乗り越えて、ムハンマドの教えはイスラム教として確立してきたのです。イスラム教哲学については、私は井筒俊彦の著書を通してしか知りませんが、アリストテレスから出発しながらキリスト教とは違った非常に高いレヴェルの思想を形成していたようです。
さて、ずいぶん退屈な説明を続けてしまいました。要約して言えば、超民族的な一神教の確立には、強力な政治権力と哲学的な鍛錬が必要だった、それだけ人工的なものだと言いたかったのです。
ただユダヤ教やイスラム教と比べて、キリスト教は現実的というか、妥協的というか、まあいい加減なところが多いように思います。クリスマス自体が土着信仰の冬至祭に由来するものですし、その他の年中行事も古ゲルマンなどの信仰を取り入れたものです。そうすることによって、信者を獲得しやすくしたわけです。日本のお寺がお彼岸やお盆に祖先の霊を弔うようになったのとちょっと似ています。キリストの磔刑像を拝む偶像崇拝や聖母信仰や多くの聖人のような多神教的傾向は、絵画を始めとした文化の発展に大きく寄与しましたが、プロテスタントを産む背景にもなっているように思います。
現在では、活版印刷がDTPに、火薬が核兵器に、羅針盤がGPSにそれぞれとって変わりました。しかし、アメリカとイスラムという一神教勢力どうしの妥協を知らない葛藤は、十字軍対ジハードの昔と変わりないように見えます。日本みたいな国にとっては迷惑千万なことです。強固な信仰は人間の偉大さを見せてくれる一方で、核兵器以上に危険なこともあると思います。
「いちばん嫌いな教科は？」と訊かれれば数学がダントツでしょう。その傾向が小学校、中学校、高校と上がっていくにつれて加速されているという記事を読んだことがあります。文系、理系の志望動機も数学ができるかどうかがカギのような気がします。であれば、数学なんか社会に出て何の役に立つのだ？という八つ当たり的な疑問が湧くのも当然でしょう。
確かに研究者や技術者になって数学を日常的に使う仕事に就かない限り、四則演算程度、すなわち算数ができればいいとも言えます。確か菊池寛だったと思いますが、実社会に出て数学の知識が役立ったのは「三角形の二辺の和は他の一辺より長い」だけだ、まわり道をしなくてすむからと言ったそうです。また、これもうろ覚えですが、高名な作家が数学なんか知らなくても自分は何も困らなかったとのたまわったそうです。よほど数学に苦しめられたのでしょうｗ。
かく言う私も数学は大の苦手教科で、上に書いたことは学生時代の自分の心の叫びｗを今になって代弁したようなものです。数学が受験科目からなくなるなら、学校の窓ガラスを何枚でも割ったでしょうｗ。
数学なんか実生活で役に立たないじゃないかという疑問に対する答えも記事にあったようです。探すのが面倒なので、かなり適当ですが（どなたか教えていただければ幸いです）、論理的に考える訓練になるからというのがあったと思います。これは例えば英単語を覚えれば記憶力の訓練になるからというのと同様で、なぜ数学でなければ論理的思考の訓練にならないのかが答えられていない（十分条件が証明されていない）という意味で、少なくとも数学者の答えではないでしょうｗ。
数学は自然科学のあらゆる分野で使われているからという答えもあるでしょう。自然科学だけでなく、経済学などでも微積分がわからない学生が入学してきて困っているという話を聞いたことがあります。一芸入試だか、AO入試だか知りませんが、基礎の基礎を知らない学生が入ってくるようにしたからで、自業自得だと思いますけど。……ともかくこれも比喩で言うと、英語は実態上世界共通言語だからと言うようなもので、説得力はさっきのものよりあるでしょう。ただ、数学を使うような学問や仕事には寄りつかないという受験生は、外国にも行かないし、外国人とも話なんかしないという強情なｗ受験生の数より多いでしょう。どちらも自分の可能性の範囲を狭めていることには変わりないですが、狭くして困る度合いは英語� �方がずっと大きいだろうなぁと思います。
これ以外には、役に立とうが、立たなかろうが数学は人類の英知の結晶なんだから文句言わずに勉強しろ！っていうのもあるでしょう。私は個人的にはこう言ってくれる人が好きです。なぜ人類の英知の結晶なのかをきちんと説明してくれればですけどｗ……なぜ古文、例えば源氏物語なんかを勉強しなきゃいかんのだという問いの答えとしてはこういうのしかないなぁと思います。でも、現国なんかで作家が死んだ途端に（時には死ぬ前に既に？）忘れられるような小説をなぜ読まなくてはならないのかという問いには、もうつべこべ言わずに勉強しろ！しかないでしょう。
《发挥创意教孩子》:幼教是一门大学问
我国台湾著名心理学家郑石岩先生是融合心理学、教育学与禅佛学于日常生活应用的倡言人。他从事心理咨询与教学研究三十余年，出版著作四十余本，曾获台湾辅导工作优良贡献奖、优良图书金鼎奖。笔者近日读到江苏教育出版社出版的郑石岩"教育大爱"作品系列之一《发挥创意教孩子--培养主动学习、乐于上进的教育新点子》，深感作者对于教导孩子这一人类重大课题的关切与睿智。书中有作者随缘观察的心得，有实务经验的发现，有理论的引用，也有对现实生活的响应。作为一名教育理论工作者，我对郑先生"化理论为实践、化学问为生活"的价值取向和责任担当深表敬佩。以下是笔者阅读《发挥创意教孩子》之后的几点体会，愿与有兴趣的读者交流、分享。
一、创意地教导孩子是一门大学问
家庭是孩子孕育学习态度、养成生活适应能力和增进积极健康心理品质的摇篮。家长是子女健康成长的第一责任人，是孩子天然的教导者。然而，许多家长缺乏教育子女的专门知识与技巧，他们通常都是"无证上岗"，或是基于个人有限的生活经验教导孩子，其教导方式较为狭隘、武断和机械，由此导致了许多无法弥补的损失和遗憾。为了孩子的前程，有许多家长放弃了自己的追求和幸福，把自己弄得心力憔悴、筋疲力尽，到头来却不一定给孩子树立了好榜样，孩子的成长也不一定令家长感到满意。对此，郑先生指出，管教有原则，过度牺牲不是美德。
在郑先生看来，教导子女的知识和技巧，父母所知越少就越缺乏弹性和创意，方法就越僵化和武断。经过多年的观察，我发现对孩子最大的伤害是疏远、遗弃和虐待，最宝贵的是抚爱、喝彩和分享经验。鼓励的话一生受用，贬抑的话终生受创。有许多人对自己的子女抱着爱之深、责之切的态度，习惯性地批评孩子的缺点，让孩子的信心和自尊受到重创，却不能觉察知晓。为了提高教育效能，使新时代孩子适应高科技的社会生活，教育越来越需要专门知识和技巧。
创意地教导必须通过学习，才能建立起码的认知基模（心理图式），并将这种认知基模转化为日常教导行为。正如郑先生所言：我相信创意的教导，能引导孩子主动好学，陶冶良好的情绪习惯，培养思考和解决问题的能力，发展生活和生涯的适应力，从而建立其生命的意义与价值系统。
二、创意地教导孩子是一种大智慧
教导孩子需要有弹性思维、情绪智力和平等观念。我们每个成年人，基于自己的成长经验，通常养成了一种固化或刻板的思维方式，这种思维方式放在教育孩子上，常常会出问题。而创意是一种弹性思考，透过它我们能面对现实，思考解决问题。有些家长常常在自己情绪不良的状态下教导孩子，缺乏同理心和平等意识，这恰恰是教导孩子之大忌。对此，郑先生的忠告是，教育子女不能依赖打骂，别贪眼前暂时的效果而让副作用贻害一生。作为家长，要真正进入到孩子的内心世界，与孩子坦诚交流，直面现实问题，懂得欣赏和分享孩子的学习心得或成果。
家长不仅要"管束"孩子，而且要"引导"孩子。哲学家康德认为，"规训"是对偏离人性的行为的否定，"教导"则是对保全人性的行为的肯定。在郑石岩先生看来，父母不仅要约束、规范孩子的行为，还要启发孩子的思考，帮助他们解决问题，从经验的积累和情绪的陶冶中发展他们的创意。创意的管教不是高压的管理或权威的控制，而是把握心理学和教育学方法，透过同理心有效地教导孩子，并达到矫正偏差行为、培养正确习惯、启发心智成长、发展品行和开展精神生活的目的。
要积极营造有利于孩子成长的环境。孩子早期的生活经历对其心智发展影响很大，家长所建构的家庭环境，对孩子的人格发展、学习态度和生活适应力，具有决定性的影响。用创意引发、鼓励和协助孩子，保持正确的教导态度，这些都是新时代家庭教育的软件。在《发挥创意教孩子》一书中，郑石岩先生花了较多的笔墨讨论家庭如何营造有利于孩子成长的环境问题。如对孩子始终保持比较高的成长期望、避免将家长的欲望（野心）当作孩子未来的希望、投注更多的精神和时间经营家庭生活、经常陪伴与妥善照顾并懂得喝彩、通过沟通使彼此听懂对方的话、不为管教争吵、不被孩子激怒、提防错待孩子、避免无意的伤害、善待别人的孩子，等等。这些都是营造积极健康的成长环境，培养主动学习、积极进取、快乐成长的孩子的有效策略。
三、培养诗意的孩子是一个大目标
在郑先生看来，我们教导今天的孩子，一定要立足于他们明天的需要。家长切忌按照某种模子管教、束缚孩子，而是要关注他们发展的主动性和多样性。孩子们未来的发展取决于许多方面的因素，而主动适应生活的能力、主动进取学习的态度和积极健康的心理品质是三个最为重要的方面，家庭教育需要在这三点上下真功夫。
培养主动适应生活的能力。丰富的生活经验对孩子心智的成长与将来的社会适应，有着决定性的影响。生活适应力决定一个人的幸福和职场上的表现，它是一个人生涯的主轴，而且具有一贯性，影响及于终生。如果不重视生活调适能力的陶冶，孩子将会在承受变迁、竞争和学习压力下，变得焦虑、退却或身心失调，往后各阶段的成长和成熟，都将受到干扰。许多父母虽然花费很多心血照顾孩子，却把孩子照顾成脆弱和被动。称职的父母在照顾和陪伴中，总是记得给孩子学习、尝试和克服挫败的机会，因为孩子是在自己的生活经验中学习成长的。家长要善于创造机会，提供孩子学习适应生活的本事，并透过这些经验，发展出能干、坚毅和待人接物的品行。其要点是：在生活中培养孩子坚毅的性格、教孩子待人接物的基本规范、教孩子明了� �理和通情达理、指导并陪同孩子做家事、指导孩子建立良好的生活习惯、注重孩子的道德陶冶。
启发主动进取学习的态度。信息化时代高科技的发展日新月异，经济生活及生产方式快速变迁，知识的半衰期缩短，如果不注意主动学习态度的培养，当孩子进入现实社会，原来赖以维生的知识或技能，很快就会不敷使用而遭到淘汰。孩子的主动性，就是他生命的活力。主动才会好奇探索，观察思考，从中得到喜乐和经验；主动才会去尝试、学习，开展其人生，实现他的美梦。有许多父母苦苦地追求孩子的考试分数，把焦点放在被动的补习上，疏于重视主动学习的引导。而孩子们一旦养成被动吸收知识的习惯，就会失去主动求知的兴趣、好奇心和敏锐的观察力，他们适应变迁的能力，也会大大地萎缩。所以家长必须重视孩子主动学习态度的养成，引导他们学习如何学习的能力，熟悉科学思考的方法，让孩子在未来的人生阶段有能力不断� �习新知能和谋生本领。其要点是：引导孩子的好奇心和主动性、激发孩子的自尊感和自信心、指导孩子展开科学观察与探究、培养孩子解决问题的能力、开展各种创造活动、允许孩子体验与尝试、培养孩子专注的能力、传授有效学习的方法、用鼓励代替贬抑。
培养积极健康的心理品质。身为父母或师长，都应该重视这个课题，因为它是个人幸福的基础，也是发展亮丽人生的凭借。脆弱的家庭往往培养出脆弱的孩子。成人情绪化的行为、不负责任和任性的生活态度，以及伴随而来的冲突、沮丧和绝望，会使天真活泼的孩子性格丕变，并由此影响到他们一生的成就与幸福。父母在教导孩子时要发挥创意，一方面预防孩子心理和情绪受到伤害，一方面要积极增强其自我功能。其要点是：帮助孩子推开惧怕的窄门、防范校园恶霸的伤害、注意孩子闹情绪和攻击的行为、预防虚拟人格特质、帮助孩子伸展自尊。
读完《发挥创意教孩子》，收获良多。感慨最深的一点是，我们在教育孩子方面，有太多的随意、刻意。许多家长处心积虑、用心良苦，却并不知晓教育孩子需要有创意，要讲科学和艺术，要知其然并知其所以然，要有所为有所不为。为了孩子们的健康成长和美好未来，为了培养出更多充满活力和诗意的孩子，我们一定要认真学习、躬身实践教导孩子的专门知识和艺术。
知书即达理 阅读即教育
データ収集が進むにつれて、研究日誌や観察ノート、オーディオテープやビデオテープ、資料が増加していき、研究が進んでいるという充実感を感じることがあるでしょう。それに比べ、これらデータの山から焦点化された結果を導きだす作業では、「こんなにデータを集めて何カ月もデータ整理をして、自明な結論しか出てこなかったら、どうしよう」と不安やストレスを感じることが多いものです。データ収集中から、データ分析を少しづつ進め、成果への見通しがつくようにしておくことが大切です。データ収集の途中で行う分析作業には、以下のように、大きく分けて、研究課題に関するものと研究方法に関するものがあります：
１ 研究課題について
研究の焦点をどこに絞るかを検討する
研究課題を明確化していく
研究課題に関連する問題や仮説を様々に立ててみる
自分の立てた仮説を随時フィールドでチェックする
２ 研究方法について
データ収集計画を随時見直す
観察ノートや研究日誌に、研究課題についての考えを書き留めていく
研究のモデルを明確化する
関連する文献を読む
質的研究の進め方は、質的アプローチの実験研究と違って、予めきちんと仮説や理論を定式化しておいてそれをデータで検証するという「仮説検証型」を通常はとりません。むしろ、研究を進めていく中で仮説や理論を生み出していくというもので、「仮説・理論生成型」とでも呼べるでしょう。したがって、フィールドに入ってデータを収集しながら、研究課題に関わって様々に自分なりの仮説や理論を思いめぐらしていきます。例えば、私は、ある中学校で授業の観察を始める前には、「中学校２年生の図形の論証の学習に困難を感じる生徒が多いといわれているが、一体どのような指導がされているのだろうか」という漠然とした研究課題しかもっていませんでした。一旦、授業を見始めると、「証明」という考え方を理解� ��ること、特定の証明のアイデアを理解すること、証明を話して説明すること、証明を書くこと等々、論証に関わっていろいろな営みがあることに気が付きました。すると、これらがいづれも同じ重要性をもつのだろうか、お互いがどのような関係にあるのだろうか、何がキーになるんだろうか、と考えをめぐらし続けました。そこで、例えば、あるときは、「証明を書くことは、証明を口頭で行うことと同じではない」と暫定的に仮説を立てて、証明の書き方の特徴やその指導の局面に焦点をおいて観察やインタビューを進めてみたりしました。すると、例えば、「口頭では証明がうまくできていても、書くことがスムーズにできない」場面のデータを注意深く見ていくことになるでしょう。その結果、証明の書き方の特徴についてさま� �まな仮説を立てることができるでしょう。こうして、仮説・理論の生成（または修正）と関連するデータの検討とが交互に繰り返されていくのです。
このようにして研究の焦点を研究課題に照らし合わせながら絞っていき、データ収集をそれを中心に進めていくことが大切です。これを怠ると、量は多くても散漫で表面的なデータばかりになり、研究課題への理解が深まらないままに終わる危険があります。
このとき、データ収集の方法も、生成された仮説や理論を検討しやすいように工夫します。例えば、前出の「口頭では証明がうまくできていても、書くことがスムーズにできない」場面を調べるために、そういう場面を示した生徒をインタビューするのもよいでしょう。また、そのときに、証明問題を課して取り組んでもらい、どういうところが難しいか話してもらうのも役立つでしょう。どの生徒を選ぶか、どういう証明問題を選ぶか、どういうふうに質問� �たらよいか等々について、それまで得ている観察データやフィールドの人々ないしフィールドをよく知っている人々の意見などをもとに研究者は意思決定をしなければなりません。
したがって，観察にしてもインタビューにしても，それまでに得られたデータの暫定的な分析に基づいて，次の観察やインタビューの仕方を変更していく必要があります．量的研究では，たとえば，アンケートの質問項目はすべての被験者に対して同一でなければならない，という制約があります．どの被験者にも同じ条件でデータを集めることによって，一般性を保障しようとしているからです．しかし，質的研究では，一般性の保証よりも，現象への深い理解を追及します．それゆえに，現象理解を深めるのに役立つと考えられるなら，インタビュ� ��の内容を変えても構わないのです：
仮説や理論がフィールドで生成された経緯やデータ収集の方法に関する意思決定の過程については、フィールドノーツに必ず書き留めていきます。たとえば，観察やインタビューの仕方をどういう理由でどのように変更したのか，その検討の過程を書き留めておきます．仮説や理論をデータに適合したものへと洗練していくためや、意思決定をデータに基づいて注意深く進めるために、書き留める作業は不可欠です。さらに，書き留めることは、研究の焦点を明確化するのに役立ちます。
研究の初心者は、フィールドではデータ収集だけで精いっぱいで、以上のような分析をする余裕はあまりないかもしれません。研究の仕方を身につける最もよい方法の一つは、他のすぐれた研究をモデルとして利用することです。研究がどういう過程で進められ、最終的にどういう成果が得られそうなのかの見通しを、そのモデルをもとに予想していくとよいでしょう。関連する文献の中から自分の研究のモデルになりそうなものを探しておくとよいでしょう。
データの収集中に、研究で追究したい課題を具体的で明確な形にしておきます。データの分析は、その研究課題に応える形で進めていきます。質的研究において設定される研究課題では、教育現象の当事者たちが作り上げている世界の理解を基本としており、当事者たちが置かれている状況や脈絡、当事者がもつ見方・考え方・感じ方、当事者たちの行為の意味やその機能、を理解することが中心的な部分となります。したがって、データ分析では、それらを捉えるためのヒントや手がかりとなるものをデータから抽出して分類する作業をします。
では、当事者たちが作り上げている世界を理解するためのヒントや手がかりとなるものには一体どういうものがあるでしょうか？これは、私たちが見知らぬ土地に引っ越したときや海外にしばらく滞在したときに、その土地の人々の生活の様子を理解しようとするときに自然と目をつけるものと同じです： 当事者たちの生活の中に、繰り返し現れて際立つコトバ、話題、行動パタン、出来事などです。
それら繰り返し現れるものものに気がついたら、それらをうまく言い表す名称や文句をそれらにつけます。これら名称や文句は、コード（code、符号）とよばれます。データの分析は、データを丹念に読んでコードを考案し、コードをデータにふっていく作業から始まります。同じデータに複数のコードをふっても構� ��ません。コードをふることによって、データが分類（カテゴリー分け）されて整理されていき、データ全体を研究者の視野内におさめることが可能になります。
ここでデータの分類の際に作られるグループは，何らかの概念的まとまりがあるものにします．概念的に無意味なグループを作っても現象の理解に役立たないからです．コードはグループの目印，名称，ラベルであり，グループを作るときにもとにした概念的なまとまりが，「カテゴリー」（または，概念と呼ぶ場合もあります．）とよばれるものです．この「カテゴリー」は，当事者の営みに関するデータから生成されてくるので，当事者が理解の枠組みを反映していると期待されています．
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5つ星のうち 4.0 パズル好きにはたまらない,
レビュー対象商品: わくわくする数学 日常生活の中に見つける美と驚きの世界 (単行本)
数学という言葉がタイトルについているので、すくし毛嫌いされる向きもあるかもしれないが、そんな心配を見事に吹き飛ばしてくれる。いくつか、「頭の体操」でみた問題もあったが、全般に楽しめる。
良い点
１）問題の区切りが適切で、わからないところがあってもどんどん読み飛ばせる
２）表現が平易で、堅苦しくない
３）算数、数学嫌いも読んでて楽しい
確率の所なんかを読むと、TVドラマの"ライヤーゲーム"をもう一度見たくなった。
DVDでも借りに行きますか。
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| 論文・著書： | ・ 体力・運動能力の変化に対する年齢・時代・コウホート効果の分離，子どもと発育発達, Vol.5 No.4, 232-233,2008 ・ 日本人の体格の推移に対するコウホート分析〜BMIに着目して〜，子どもと発育発達,Vol.5. No.4. 234-235，2008 ・ 加齢・時勢・世代の要因からみたスポーツ参加の変動パターン,スポーツ産業学研究, 16 (1), 25-42, 2006. (平成18年度日本スポーツ産業学会奨励賞論文) ・ レジャー白書2006, 第2部 余暇活動参加人口の将来予測, pp105-112, 2006． ・ スポーツ参加人口の推定と予測---年齢・時代・コウホート効果・人口変動を考慮して---, スポーツ産業学研究, 12(2), 33-46, 2002. ・ スポーツ・レクリエーション参加のコウホート分析. 文部科学省統計数理研究所共同研究リポート160, 1-84. 2003. |
マルコフ連鎖と混合時間 ーカード・シャッフルの数理ー 熊谷 隆
トランプをするとき、ゲームの前にカードがしっかり混ざるようにカードを切り（シャッフルし）ますが、何回くらい切ればカードがよく混ざってくれるでしょうか？この問題は、一般にマルコフ連鎖が定常分布に近づくのにかかる時間（混合時間）を調べる問題として設定することができます。このような定式化の下、トランプを大体７回切ればよく、しかも７回前後で急に「よく混ざった」状態になることが、今から２０年ほど前にP. Diaconis教授らによって証明されました。
この講義では、カード・シャッフルなどの具体例を念頭に置きながら、マルコフ連鎖とその混合時間について解説します。「急によく混ざった状態になる」という現象（cut-off現象）についても定式化し、具体例を通じてどのようなときにこの現象が起こるかについても触れたいと思います。
微分方程式の不確定特異点 望月 拓郎
方程式を理解するための一つの指針は、与えられた方程式を簡単なものに変換することでした。 例えば、連立一次方程式は行列に関するなじみ深い操作で簡単な形のものに変形することによって理解できました。
この講座で興味を持つ題材は、複素領域上の「可積分な線形微分方程式系」です。特に方程式の特異点のまわりにおける性質、いわゆる局所的性質に興味を持ちます。より粗い言い方をすると、特異点のまわりでどのぐらい簡単な形に変換できるか、が問題です。一変数の場合には、福原満洲雄を含む先人達による古典的な研究があり、確定特異点という比較的易しい特異点の場合にはモノドロミーによって分類されること、より難しい不確定特異点の場合にはモノドロミーとストークス構造によって分類されること、などが知られていました。多変数の場合にどうかを問うのは自然です。確定特異点の場合には一変数の場合とほぼ同様であることが以前から知られていました。一方、多変数の場合の不確定特異点の研究は最近になっ� �進展があり、代数幾何におけるブローアップとよばれる操作を組み合わせることで、比較的簡単な形に変換できることが示されました。この講座では、一変数の古典的な話の復習から始めて、最近の発展までを概説したいと考えています。
特異点解消入門 川ノ上 帆
爆発と呼ばれる操作を繰り返すことにより代数多様体を非特異なものに取り替えることを特異点解消といいます。廣中平祐先生は1960年代に標数０の場合に特異点解消がいつでも可能であることを証明し、フィールズ賞を受賞されました。今や特異点解消は標数０の代数幾何学において基本的かつ必要不可欠な道具となっています。
廣中先生の証明は「廣中の電話帳」と呼ばれ長大さと難解さで夙に有名でしたが、近年の研究により大幅に簡易化されました。本講義では、超曲面の場合について特異点解消の証明を紹介します。時間が許せば正標数の場合の最近の進展についても簡単に紹介します。
グラフ理論から組合せ最適化へ 岩田 覚
ケーニヒスベルグの七つの橋を一回ずつ通る周遊路を求める問題が、オイラーの一筆書き定理によって否定的に解決され、グラフ理論の端緒となったことはよく知られています。それでは、全ての橋を少なくとも一回ずつ通って元の点に戻る周遊路のうちで、長さが最短のものを見つけるにはどうしたらよいでしょうか？ このような問題設定は、20世紀の半ばになって提起され、線形不等式系の理論を援用した効率的な解法が与えられました。
本講義では、この解法を中心に、グラフ上の最適化問題と多面体の整数性、アルゴリズムの計算量と良い特徴付けについて、解説します。
自然現象を数理的に理解する --自己組織化現象の数理解析-- 上田 肇一
自然界には、砂丘の風紋、雪の結晶、魚の模様など様々な美しい模様が存在し、そのような模様には規則的に見える幾何学的なパターンが存在します。そのようなパターンは、あらかじめ設計図が与えられているのではなく、粒子や分子などの個々の要素が、基本的な物理法則に従って運動することで模様を作ることから、自己組織化パターンと呼ばれています。自己組織化パターンは見た目に美しいという魅力に加えて、生命活動において重要な役割をしていることが知られており、現在、数学を含む様々な分野で盛んに研究されています。
本講座では、自然現象を数学的に理解することを目的として、フラクタルや分岐理論といった数学的概念を、結晶成長や動物の模様などの身近な自己組織化パターンを例に、計算機シミュレーションと演習問題を用いながら説明します。また、計算機を用いて自己組織化パターンを再現する方法にも簡単に触れます。
極小モデル理論の発展 川北 真之
代数幾何学の扱う対象は、代数多様体と呼ばれる、連立多項式の共通零点集合として定義される図形です。極小モデル理論とは、変数変換で写り合う代数多様体たちを本質的に同じものと捉え、各々の中から代表的な代数多様体を抽出する理論です。抽出の過程で多様体上の余計な曲線を収縮させるのですが、収縮によって悪い特異点を持つ多様体が生じます。それを回復させる操作がフリップと呼ばれる変換で、極小モデル理論において中心的な役割を果たします。3次元極小モデル理論は森によるフリップの存在を中心として90年代に完成しましたが、その高次元化は暫く模索段階でした。ところが2006年、ビルカー、カッシーニ、ヘイコン、マッカーナンは一般次元のフリップの存在を証明し、極小モデル理論は大きな前進を遂げまし た。講座では、このような極小モデル理論の最近の発展を、わかりやすく紹介します。
ディンキン図式をめぐって -- 数学におけるプラトン哲学 中島 啓
紀元前の哲学者プラトンは、正多面体が５種類しかないことを宇宙の基本原理としたそうです。現代数学のいろいろな分野に、この正多面体がディンキン図形として現れています。一次分数変換のなす有限群、リー環の分類、単純特異点の分類、箙の直既約表現の分類などがその例です。そして、これらの間にすぐには分からないが、隠された深い関係があることが次第に明かにされつつあります。これを数学におけるプラトン哲学と呼んでいます。この講義では、小学生にも分かると思われるクラスター代数の例から始めて、線形代数を知っていれば分かると思われる箙の表現論を紹介し、プラトン哲学を少し味わっていただこうと思っています。
『数学』を数学的に考える 照井 一成
数学にはいったい何ができて何ができないのだろうか。その可能性と限界を知りたい。そのために数学者の行う活動（定理を証明したり、反例を考案したり）を数学的に分析するのがメタ数学、ないしは数学基礎論と呼ばれる分野である。
本講義では、当分野における古典的な成果であるゲーデルの不完全性定理とその周辺について概説する。それが示唆するのは数学の本質的な限界であると同時に開かれた可能性であり、確固たる土台の非存在であると同時に諸理論が織りなす空間の豊饒さである。
方針としては算術階層に重点をおき、不完全性やさまざまな決定不能問題をその中に位置づけていく形で、統一的な解説を行う予定である。
多品種流の話 平井 広志
文責：左馬
「沈んだ地色に置いてこそ、輝く黄金も映えるもの、……」
（『ヘンリー四世』第一部・第一幕二場）
中世の絵画に登場する騎士たちは、特徴的なマークを描いた楯をもっています。この華麗なマークを「紋章」ということは周知のとおりですが、中世ヨーロッパ風の世界で紋章を小道具として使いこなせるとしたら、雰囲気づくりにもってこいです。
たとえば、紋章旗に導かれ、軍装にも見目鮮やかな紋章を染めぬいた騎士団の隊伍が行進していくシーンはどうでしょう？ また、愁い顔の伯爵が書状をしたため、印章指輪をとりだし、封蝋に紋章を刻印するシーンはどうでしょうか？
しかし、架空の紋章を登場させるにしても、白紙の楯型の上に何のマークを何色でどう描けばいいのか、正確なルールを知っている人は少ないでしょう。どうせ架空だから、と適当にごまかしてもいいのですけれど。たかが紋章、されど紋章、ただのマークと侮るなかれ、紋章の構成には裏づけとなる歴史的理由があったのです。
この文章では、その紋章の基礎について説明します。
あまり詳細なところまでは踏み込みませんが、どうぞご一読ください。
ものの本によれば、紋章とは何かを簡単にいうと、
「中世ヨーロッパのキリスト教支配の『貴族社会』に始まり、『楯』にそれぞれ『個人』を識別できるシンボルを描いた『世襲的制度』」
と要約できるそうです。
西洋の紋章は、戦場の騎士たちが、敵味方の区別をつけるために用いたシンボルとして始まりました。また、部下たちが指示を見て取れるよう、指揮官を目立たせる印としても重要でした。紋章をつかう資格は、騎士すなわち『貴族』に与えられたのです。
紋章は『楯』の形に描かれるのが基本です。甲冑の騎士をどこの誰であるか見分けるためには、かならず戦場に持ってくる楯にシンボルを描くのが最適だったからです。１４世紀に入ると、陣羽織（surcoat）や馬の外被い（horse trapper）にも紋章と同じ図形が描かれるようになります。ちなみに、英語では紋章をコート・オブ・アームズ（coat of arms）と呼びますが、これは「衣（coat）に描いた武具（arms；楯）」という意味です。単に省略してアームズ（arms）ともいいます。
日本の家紋では、同じ家を示す紋章は（武家紋をのぞいて）同一です。しかし、西洋では『個人』を識別できるよう、親子・兄弟でも別のマークをつける方法をとります。後ほど説明しますが、「同一紋章の禁止」という鉄則があるのです。親子間でも区別するのですから、他人が自分と同じ紋章を使っていることが分かれば一大事。紋章裁判所（Court of Chivalry）に訴えて紋章の先有権を争う事例は、中世に珍しくありません。
楯に描かれた個人を示すシンボルというだけであれば、ギリシャ・ローマ以前にまで遡ることができますが。代々継承された実績がなければ紋章（arms）とは認めず、エンブレム（emblem）と呼んで区別することになっています。『世襲的制度』として継承されるシンボルが現れるのは１０世紀ぐらいからという点で、紋章学者の意見は一致しています。
（ところで、世界中でもヨーロッパ諸国と「日本」だけが伝統のある紋章を持っている、ということを知っていましたか？ これも「継承性があるかどうか」が根拠になっているのです。）
継承された実績のある紋章は、ドイツのものが最古で、1010年の記録がある墓石に残されています。１１世紀末につくられたバイユーのタペストリー（Bayeux tapestry）は、描かれたシンボルと特定人物の対応がゆるく、継承された実績もないため、この時期イギリス・フランスには紋章がなかったことを証明する史料です。ドイツからイギリス・フランスに紋章が普及したのは１２世紀のことで、十字軍遠征と騎馬槍試合が大いに紋章の必要性を高めたためだと解されています。
ちなみに西洋の紋章には、個人以外にも、国家・都市・教会・大学・同業組合（ギルド）・聖職者・騎士団長・市長など、法人や職位のものがたくさんあります。団体最初の創立者や領主の紋章を使い、後に独自の紋章として発展していきました。これらは個人の所有ではありませんが、紋章として認められています。
基礎的なルール・用語について説明します。
親子間でも同じ紋章を使ってはいけない、と先に述べました。 これは紋章第一の鉄則で、正確には、
「同一国内または同一主権領内において、二つ以上の同一紋章があってはならない」
というルールです。 同じ家に複数の兄弟がいれば、長男以下の紋章には、父の紋章に長男・次男……であるという印（ケイデンシー・マークcadency mark）を加えて区別します。これをディファレンシング（後述）といいます。父が他界すれば長男だけが父のマークを継承し、次男以下はそのままマークを変えず、分家の紋章として継承していきます。
初期の紋章は、実用のものと同じく縦に細長いタイプでした。甲冑の届かない裾まわりを防護するためです。形状としては、卵形・扁桃形がありました。
一般的なヒーター・アイロン・タイプ（heater iron type）が出てくるのは、もう少し後代でのことです。逆砲弾型とか、アイロンをひっくり返して裏からみた形というと、お分かりいただけるでしょうか。上辺が水平で、左右の線が下方で丸みを帯びて細くなり、下端が船の舳先のように尖っている楯型です。
これが標準形で、デザイナーや各国ごとに異なる楯型も考案されました。フランス･タイプは四角に近く、ドイツ･タイプは右側に凹みがあり、イタリア･タイプは楕円型、などなど。これらはファッションのようなもので、各国で様々に入り交じって用いられたため、楯の形だけで使用者の国籍を決めることはできません。
また特別な場合に、聖職者が馬頭型、婦人が菱形の楯型を使うこともありました。
何故太るのか？ それは、摂取カロリーより消費カロリーの方が多いからです。
消費されなかったカロリーは中性脂肪として体に蓄えられます。
摂取カロリー＞消費カロリー⇒太る
摂取カロリー＝消費カロリー⇒体重維持
摂取カロリー＜消費カロリー⇒痩せる（ダイエット）
摂取カロリーは食事です。
そこで食べ物のカロリーを知る必要があります。
◆細胞膜
細胞をおおっている細胞膜は，厚さ約8nmの二重膜からできている。リン脂質が水をきらう炭化水素部分を内側にして二重膜をつくり，親水性部分を表面にだしている。これにタンパク質がところどころに埋めこまれている。脂質とタンパク質の重量比はおよそ1：1である。タンパク質には糖質が結合していることが多い。この構造は流動モザイクモデル(Singer，1972)としてひろく認められている。
細胞膜のタンパク質には，脂質二重層中に埋めこまれている内在性タンパク質と表層に結合している表在性タンパク質とがある。ナトリウムポンプや，ホルモンの受容体などは内在性タンパク質である。細胞膜直下には，スペクトリンなどが網目状に配列した支持構造があり，裏打ち構造とよばれる。ミトコンドリアや葉緑体の膜，核膜にも細胞膜と同様な二重膜があり，総称して生体膜とよばれる。
◆細胞壁
細菌や植物細胞のまわりには，セルロースとペクチン，リグニンなどからできた細胞壁(cell wall)が存在する。細胞膜(形質膜plasma membrane)は細胞壁に接している。したがって，細胞壁は細胞外構造ということができる。
Ａ 細胞小器官
◆核
細胞核は，有糸核分裂に際しては一時消失する。細胞周期の間期にみられる核について述べる。核は細菌やラン藻などの原核生物には存在しない。また，ほ乳類の赤血球のように消失しているものもある。核は細胞に1個あるのがふつうであるが肝細胞では2個あることがあり，また，骨格筋では多数存在する(多核細胞)。核の形は，一般的には球形であるが，柱状，紡錘体状のものがある。核は内外2枚の厚さ約8nmの二重膜からなる核膜でおおわれている。2枚の膜の間には20〜50nmのスペースがある。核膜には直径50〜100nmの孔があり(核膜孔)，核と細胞質を連絡し，物質の出入りにあずかっている。外側の核膜は，ときに小胞体とつながっていることがある。
核の中には，染色質が多量に分布している。あるものは核膜の内側の膜(内膜)に付着している。染色質は，DNAとヒストンなどのタンパク質が結合したもので，DNAの二重らせんが折りたたまれた状態にあるといわれている。核の中には1個ないし数個の核小体(仁)が存在する。これは，リボソームRNAの合成と，リボソームの組み立てを行っている。
◆ミトコンドリア
ミトコンドリアは，糸状の粒という意味のギリシア語に由来し， 1897年にべンダ(C.Benda)が命名した。生きた細胞をヤヌス緑で染めると糸状体として認められる。長径0.1〜5.0μm，短径0.1〜1.0μmのひも状をしており，細胞呼吸の場である。
◆小胞体とリボソーム
細胞内に網状に広がっている構造物のことを，1945年に細胞学者ポーター(K.R.Porterアメリカ)らが小胞体(endoplasmic reticulum)と名づけた。小胞体は平たい袋状をして，互いに続いている。小胞体膜は細胞膜と同じ構造をしている。リボソームのついていない小胞体を滑面小胞体といい，イオンの輸送や分泌にあずかっている。リボソームのついているものは粗面小胞体といわれる。
リボソームは，タンパク質合成の場であり，細胞内では小胞体に付着していることが多い。直径15nmの小粒で，大小2つの亜粒子からなっている。大亜粒子は23×13nm，小亜粒子は22×7nmの大きさである。それぞれ多数のタンパク質と数種類のRNA(rRNA)とからなっている。リボソームが伝令RNA上に何個もついてタンパク質合成を行っているものをポリソームとよぶ。
◆ゴルジ体
解剖学者カミロ・ゴルジ(Camillo Golgi 1844〜1926イタリア)は，1898年に彼の創案による銀染色法を用いてフクロウの小脳中に黒く染まる袋状構造を発見した。その後，この構造はいろいろな細胞に存在することがわかり，ゴルジ体とよばれるようになった。これは，小胞体の袋の集合体で，粗面小胞体がちぎれて袋になったような形をしている。小胞体で合成された分泌タンパク質は，ゴルジ体に集められる。それらは，小胞として運ばれ，細胞外へ分泌される。
◆中心体
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【豊島主査】 それでは、定刻となりましたので、まだお二人お見えになっておりませんけれども、ただいまから第29回特定胚及びヒトES細胞研究専門委員会を開催したいと存じます。
本日は、お忙しい中ご出席いただきまして、ありがとうございます。
まず、議事を進めるに当たって、配付資料の確認をさせていただきたいと存じますが、冒頭に撮影ということでございますので、資料確認はよろしいですか、進めて。それじゃあ、資料の確認をお願いいたします。
【根本補佐】 〈配付資料確認〉
【豊島主査】 ありがとうございます。よろしゅうございますか。
それでは、続きまして、資料29-1、前回、第28回専門委員会の議事録（案）につきまして、委員の皆様に内容の確認をお願いしてきたところでございます。メールでしてきたところでございますが、本議事録（案）につきましてはいかがでございましょうか。
よろしゅうございますでしょうか。ご意見が特にないようですから、これで了承ということにさせていただきたいと存じます。
本日、前々回の専門委員会に引き続きまして、ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針の見直しに係る議論を中心として進めてまいりたいと考えております。
その前に、これまでの専門委員会における議論の内容を踏まえて、事務局が作成しましたQ&A� ��つきまして、委員の皆様にご確認をいただきたいと存じます。
まず、ヒトES細胞の樹立及び使用計画申請に関するQ&Aの見直しにつきまして、事務局からご説明をお願いしたいと存じます。
【石井室長】 それでは、ご説明申し上げます。資料29-2でございます。
私どものほうでは、ES細胞の指針に関しまして、申請者といいますか、使用計画または樹立計画を検討される方の参考にということで、従来、ホームページにQ&Aを掲載していたところでございますが、それが若干、現状と必ずしも合っていないところが出てきたこと、それから、前々回、前回などの議論の中で、新たにQ&Aを作成したほうがいいということがございましたことなどもあわせまして、従来のものを整理し、修正したQ&Aとして、このようなQ&Aの案を用意いたしました。
そもそも性格としては、この委員会でお決めいただくというよりは、委員会でご議論いただいたことを、私どものほうが申請者に対する行政サービスとしてお示� ��するものと考えておりますけれども、やはりこの審査に直接かかわりますことですので、この場でご意見をいただいて、私どもの責任でまとめさせていただければと考えております。
項目が全部で18にわたっていますので、極力簡単にご説明したいと考えております。
まず、問1でございます。「使用するヒトES細胞株を海外から輸入する際には、申請書にどのような書類を添付する必要がありますか」ということでございまして、これは指針26条の3項に書いてございます海外からの分配を受けたヒトES細胞に関するものでございまして、これらについては、14年4月にまとめました「輸入ES細胞に関する検討のまとめ」というのがございます。その内容を拾って、ここに書いてございまして、ポイントは2のところにございますが、 この委員会において、どのような胚が、この指針を基準として樹立されたものとして認めるかについて検討が行われた結果として、ここにあります、「いわゆる『余剰胚』であり、研究のために作成されたものではないこと。当該余剰胚は、適正なインフォームド・コンセントの手続により提供されたものであること。樹立に供されるヒト受精胚は無償で提供されるべきこと。ヒトES細胞の分配は、必要な経費を除き、無償で分配すること」の原則を満たし、それぞれの国が研究に使用することを認めている細胞株について、この指針を基準として樹立されたものとして、国内での使用を認めることとされたということを書いてございまして、その上で、申請書には、これらの要件を満たしていることを説明する書類として、受精胚の来歴� �示す書類、MTA等、それから、サイン等の入った正式なものが望ましいということを挙げてございます。
それから、ヒトES細胞輸入について、機関内倫理審査委員会で上記の要件についての検討経過を示す書類等を添付していただければよいということを示してございます。
その後、参考として、過去に認められた輸入のESの細胞株について掲載しているところでございます。
続きまして、問2に参ります。「『倫理審査委員会における審査の過程及び結果を示す書類』はどの程度詳しいものが必要ですか」ということで、これについては、従来の議論の経緯もございまして、議論の経時的なやりとりがわかる議事録を添付していただいていますということでお示ししております。
続きまして、問3でございます。「倫理� ��査委員会の議事録は、使用計画又は樹立計画の審査に関する部分のみ添付すればよいですか」ということで、「樹立又は使用機関として、初めて計画の申請を行う場合には、倫理審査委員会において、ヒトES細胞研究について、ある程度共通認識を持つことができるよう、ヒトES細胞がヒト胚から樹立されるという背景についての考察、指針への理解、情報公開のあり方、審査の進め方について検討することが必要となります。このような事項に対する議論に関する議事録がある場合には、それを含めた議事録を提出してください」と示してございます。
続きまして、問4でございます。「倫理審査委員会の議論の中で『ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針』に批判的な意見が出た場合にはどうすればよいですか」というご質問で� �て、「指針に批判的な意見が出てはならないということはありません。いろいろな意見を持った方が入って議論することこそが倫理審査委員会の議論の質を高めることにつながると考えられます。
一方で、倫理審査委員会の役割が、樹立計画または使用計画について指針に則して科学的妥当性及び倫理的妥当性について総合的に審査することです。議論を通じて、倫理審査委員会としての樹立計画または使用計画についての最終的な見解をまとめていただくことが必要です。
なお、指針そのものに対して、各機関の倫理審査委員会等より新たな問題提起をいただいた場合には、今後の検討課題として真摯に対応していきたいと考えています」ということでございます。
問5でございます。これは、前回、前々回などでも議� �があった内容でございまして、新たに作成したものでございます。「大学院生やテクニカルスタッフを研究に参加させる場合は、どのような手続きをすればよいですか」。
「器具の洗浄等を行い、直接ES細胞を取り扱わないテクニカルスタッフ（技術者）については、使用計画書に研究者として記載する必要はありません。直接ES細胞を取り扱う者（大学院生及びテクニカルスタッフ（技術者））は研究者として使用計画書に記載しなければなりません。
ヒトES細胞を使用するにあたっては、マウス、サル等の動物ES細胞を用いた研究において、指導者のもとでその取り扱いに習熟することが必要です。
また、ヒトES細胞を取り扱うためには、指針を十分に理解することが必要です。使用機関は、生命倫理に関する基本的な� �え方や指針の背景、指針の内容等について、教育研修等により十分な理解がなされるようにしてください。
手続きとしては、
マウス、サル等のES細胞の取扱いの実績（研究業績である必要はありません。）
『ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針』を理解するために受講した教育研修等の生命倫理に関する理解への取り組みの実績について記載した使用計画書について、倫理審査委員会において審査を行い、指針に則して妥当であると判断された後、使用計画について、文部科学省の確認を受けることが必要です」ということです。
それから、問6でございます。これも、前回の議論の中で、一般の立場についてご議論があったものを踏まえて作成したものでございます。
「倫理審査委員会の委員の構成については 、その要件が指針第13条第2項に記載されています。このうち、第1号の『一般の立場に立って意見を述べられる者』については、医学、生物学、法律に関する専門家、生命倫理に関する有識者とは別に専門的な立場ではない世間一般の立場からの意見を述べていただけるような者を指しています。
また、一般の立場の者は、使用機関に所属していない外部の者であると同時に、大学、研究機関等には属していないことが必要です」ということでございます。
問7でございます。「複数の機関が共同研究としてヒトES細胞を使用する場合にはどうすればよいのでしょうか」ということで、「複数の機関が共同で使用を行う場合には、当該ヒトES細胞の使用に参画する各機関のそれぞれが使用機関となり、各使用機関のそれぞれが使用計 画を作成し、文部科学大臣に確認を求めることが必要です。
また、他の機関に研究者を派遣して共同研究を行う場合には、派遣元の機関が、当該研究者に関する責任を有し、当該研究者の研究成果が派遣元の機関に帰属するような場合も両機関が使用機関として使用計画を作成し、必要な手続きを行わなければなりません」ということです。
問8でございます。これも前回の議論で、実験室に関する議論があったことを踏まえて作成したものでございます。「ヒトES細胞を扱う実験室は専用の実験室である必要がありますか。また、入退出についての管理をどのように行うのがよいですか」ということでございまして、「ヒトES細胞の使用に際しては、人の生命の萌芽たるヒト胚を滅失させて樹立されたヒトES細胞であることを鑑� �、その倫理的配慮から、ヒトES細胞専用の実験室で使用することとし、他の動物等の細胞（ES細胞の培養に用いるフィーダー細胞等を除く）の使用は行わないこととしなければなりません。
また、使用計画においてヒトES細胞の研究を行うこととされていない者が、ヒトES細胞を無断で使用したり、持ち出したりすることがないよう、ヒトES細胞を使用する実験室の管理を徹底することとし、施錠などにより、関係者以外が立ち入らないように厳重に管理することが求められます」ということでございます。
続きまして、問9でございますが、「ヒトES細胞の管理はどのように行えば良いでしょうか」。
「指針第3条においては、『ヒト胚及びヒトES細胞を取り扱う者は、その取扱いに関して、ヒト胚が人の生命の萌芽であるこ� �及びヒトES細胞がすべての細胞に分化する可能性があることに配慮し、人の尊厳を侵すことのないよう、誠実かつ慎重にヒト胚及びヒトES細胞の取扱いを行うものとする。』としています。
このような取扱いとして、研究を行う場合においては、他の動物細胞（ES細胞の培養に用いるフィーダー細胞等を除く）とは取り扱う場所を別にすることや、ヒトES細胞を保管する際に、ヒトES細胞であることを見やすい場所に明示することが必要です。
また、ヒトES細胞の保管は保管庫に施錠して行うとともに、ヒトES細胞の取り扱う部屋には、あらかじめ認められた者以外の者が立ち入ることがないよう施錠して管理することが必要です。
これに加えて、機関内倫理審査委員会の場においては、適切な管理・廃棄の方法や生命倫理教� ��の在り方等について検討しておくことが望ましいと考えられます」。
続きまして、問10でございます。「ヒトES細胞を用いた遺伝子組換え等の実験を実施する場合、どのような手続が必要でしょうか」ということで、答えといたしまして、「遺伝子組換え生物等の使用については、『遺伝子組換え生物等の使用等の規制による生物の多様性の確保に関する法律』に基づく措置等を執らなければなりません。
この法律では、ヒトES細胞は、生物の定義には該当しないため、遺伝子組換え操作を行ったヒトES細胞等には、法律は適用されませんが、遺伝子組換えヒトES細胞を作製するための操作やマウス等の個体へ遺伝子組換えを行ったヒトES細胞を移植されたマウスの使用には、当該法律が適用されます。
遺伝子組換え生物等� �規制に関する法律の対象となるヒトES細胞の使用の場合には、『ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針』に関する手続きに加えて『遺伝子組換え生物等の使用等の規制による生物多様性の確保に関する法律』に基づき、必要に応じた手続きを行わなければなりません」ということでございます。
問11、これはもう一般的なお問い合わせですので、「わからないことがあった場合はどうしたら良いですか」ということで、生命倫理・安全対策室にお問い合わせくださいということ。それから、会議の議事録などで確認することができるということを書いてございます。
続きまして、問12でございます。12-1、2、3は、前々回だったかと思いますが、お問い合わせについて整理したものでございますので、これはもう省略させていただ きます。
問13も、既に皆様のご了解を得たものでございまして、分化細胞及び加工細胞について、使用計画終了後の保存がいいかということでございますが、これも省略させていただきます。
問14でございます。「樹立機関の倫理審査委員会の委員が提供医療機関の倫理審査委員の委員として、すでに、樹立機関の倫理審査委員会の審議に参加して承認をした樹立計画の審議に参加してよいですか」ということで、これは、前々回お諮りして、問が複数にわたっていたものを1つにまとめよというご指示に沿ってまとめたものでございまして、「樹立機関の倫理審査委員会は、樹立計画についてこの指針に則し、その科学的妥当性及び倫理的妥当性について総合的に審査を行い、その適否、留意事項、改善事項等に関して樹立機関� ��長に対し意見を提出することとされています。
一方、提供医療機関の倫理審査委員会は、樹立計画についてこの指針に則し、その科学的妥当性及び倫理的妥当性について総合的に審査を行い、その適否、留意事項、改善事項等に関して提供医療機関の長に対し意見を提出することとされており、特にヒト受精胚の提供に係るインフォームド・コンセントの手続きがなされることを担保すること等を中心として必要な審査を行うこととされています。
この際、提供医療機関は、提供者の個人情報の保護のため、提供者の個人情報が樹立機関に渡らないよう必要な措置を講じることが求められていることから、樹立機関と提供医療機関は機関として独立していることが必要とされており、その倫理審査委員会についても当然のこと� ��がら独立したものとなることが求められています。
さらに、提供医療機関の倫理審査委員会は、樹立計画に対して第三者的立場から意見を述べることがその役割とされており、その役割を果たすために必要な運営がなされていることが必要になります。
このことから、同一の樹立計画を審議する際には、樹立機関の倫理審査委員会の委員と提供医療機関の倫理審査委員会の委員が両委員会に重複して参加してはなりません。
また、複数の提供医療機関の倫理審査委員会の委員として、同一の樹立計画の審議に重複して参画してはなりません」ということでございます。
問15でございます。これは、何度かご議論があった教育研修についての問でございまして、「樹立機関や使用機関においては生命倫理についての教� ��研修を行う必要はあるのですか」という問でございます。
「『ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針』においては、樹立または使用機関の長の業務の一つとして、樹立または使用機関においてこの指針を周知徹底し、これを遵守させることとしております。従って、機関においては、指針の周知徹底を図るため、生命倫理に関する基本的な考え方、指針の背景、指針の内容等について、教育研修等を行うことが必要となります。
樹立または使用計画の作成にあたっては、『樹立または使用機関の基準に関する説明』として指針の周知徹底に関するこれまでの取り組みや、方針等について記載し、倫理審査委員会において審査が行われることが必要です。
なお、教育研修の具体的な例としては以下のようなものです。
� ��・ヒトES細胞の樹立及び使用に関する指針についての研修会
・生命倫理の考え方について専門家による研修会
・生命倫理等の本などの輪読会
・ヒトES細胞に関するセミナーや講演会」として挙げてございます。
問16でございます。「機関の倫理審査委員会は、何について審査すればよいですか」という問でございます。
「機関の倫理審査委員会は、研究計画書について、指針に則し、その科学的妥当性及び倫理的妥当性について総合的に審査を行います。具体的には、使用計画の場合、指針第26条から第34条について、使用計画が指針に適合していることを十分に確認してください。
そのため、審査に当たっては、まず、倫理審査委員会の委員に指針の考え方とその背景について十分に理解していただくと� ��もに、倫理審査委員会の場で委員全員がそれらについて共通の理解をしていることについて確認することが必要です。
なお、倫理審査委員会と研究を実施する者との関係は、常に中立性を保っていることが必要であり、倫理審査委員会は、第三者的・専門的立場から意見を述べる必要があります」ということで、参考として、私どもが先生方に審査をお願いする際に送っているチェック表を載せております。必ずしもそのまま使えるものではないかもしれませんが、審査いただくときの参考にしていただいたらどうかということで添付してございます。
続きまして、問17でございます。「ヒトES細胞の使用の要件として掲げられている『ヒトES細胞を使用することが科学的合理性及び必要性を有すること』を満足するためには、� ��のようなことを示すことが必要ですか」ということで、「指針第26条第1項第2号の解説では、『動物のES細胞やヒトの組織幹細胞を用いた研究が十分に行われているなど、ヒトES細胞を使用する段階に進むことに十分な科学的合理性及び必要性を示す必要がある』とされています。
したがって、マウス及びサルのES細胞を用いた研究が十分に行われていること、もしくはヒトの組織幹細胞を用いた研究が十分に行われていることなどにより、ヒトES細胞を使用することが必要な段階にあることを、具体的に示す必要があります」としてございます。
続きまして、問18でございます。「指針第27条の禁止事項や指針第31条の機関の長の役割について、機関の倫理審査委員会ではどのように審査を行えばよいのですか」という質問でござ� ��まして、「指針に定められている禁止事項や機関の長の役割については、研究計画に具体的に記載されていなくとも、機関内で定められたヒトES細胞の使用等に関する規則等の中で遵守することが規定されていれば十分であると考えられます。したがって、機関の倫理審査委員会は、これらの規則等において、指針に定められている遵守事項が規定されていることについて、十分に確認を行ってください」としてございます。
一応、以上でございます。
【豊島主査】 どうもありがとうございました。
それでは、ご意見ございますでしょうか。
【石井委員】 問9です。問9の4項、「在り方等について検討しておくことが望ましい」となっていますが、「望ましい」ということは弱いので、「検討しておくことが必要です」ということで、よろしくお願いいたします。
【石井室長】 「望ましい」という表現、なるべく落とすようにしていたんですが、残っていましたので、そのように修正いたします。
【石井委員】 もう1点。問15ですが、答の3番目の「生命倫理の考え方について」ということで述べていますが、これは考え方ではなくて、「生命倫理について」、それで十分だと思います。削除してもらったほうがいいと思います。
【石井室長】 そのようにさせていただきます。
【豊島主査】 ほかに何かございませんでしょうか。
【位田委員】 問4のところの2.ですが、答の1はこのとおりだと思いますが、2のところで、「指針に則して」というのが重要だと思いますので、問16とクロスリファレンスをしていただいたほうがいいのではないかという気がします。おそらく、問16が先に来て、それから、問4が来て「指針に則して」という以上は、いろんな批判的な意見が出てもいいけれども、指針の内容を理解して、そういう意味で、指針に則して総合的に審査するという、そういう趣旨の言葉が2のところにちょっと入ったほうがいいかなと思います。
それから、問5ですが、答の4のところで、「研究業績である必要はありません」なんですけど、研究業績があれば、それは出していただいて、なければ研究業績である必要はないという、そこを� �ょっと足していただいたほうがはっきりすると思います。
それから、問6ですが、答の1のところで、これはたしか今までに例があったかと思うんですけど、弁護士さんが一般の立場として書かれていたような記憶があるんです。その場合には、法律に関する専門家ということで一般の立場から抜けてしまいますので、弁護士さんをどう扱うかというのは少し問題があるかなという気がしますが。私、弁護士さんは一般の立場でも構わないと思うんですけど。ちょっとその辺はここで議論をしたほうがいいかもしれません。
それと、もう1点、行政の部長さんとか、そういう方が1回か2回あったかと思いますので、それは、特に「法律に関する専門家」というところに入るのかどうか。
それから、問10ですけど、答の2のところ� ��、3行目に「遺伝子組換えヒトES細胞を作製するための操作やマウス等」云々には「当該法律が適用されます」と書いてあるんですけど、これ、遺伝子組換えヒトES細胞を作製するための操作にも、この遺伝子組換えの法律が適用されるという趣旨ですか。
【野島専門官】 はい。
【位田委員】 ヒトES細胞生物の定義に該当しないから、この法律からは省かれる。しかし、操作はという意味ですか。ちょっとそこが、この文章だけではよくわからなかった。
【野島専門官】 核酸をつくるとか、そういうときには遺伝子組換えの操作になりますので、そこの部分は従来どおり、法律が適用されますので、そこの部分を考えて、そのように記述したんですけれども、もう少し具体的にしたほうがいいと……。
【位田委員】 誤解がないかどうかだけです。ちょっと、この中身がよくわからなかったので、すみません。
【野島専門官】 わかりました。
【位田委員】 問16は先ほど申し上げたとおりで、問4とクロスリファレンスしていただければと思います。
すいません。それだけです。
【中内委員】 まず、問8、「フィーダー細胞等を除く」と書いてあるのがちょっと気になるんですけれども、おそらくフィーダー細胞以外の一緒に培養する細胞を含むということなんですが、ほとんどすべての研究室では、ES細胞を維持するために使うフィーダー細胞以外に、ES細胞を分化させるのにフィーダー細胞とは違う細胞を使っているんですね。ですから、そういう細胞を使ってもいいよということをある程度わかるようにしておかないと、結構現場の人は、これを読むと、ES細胞を維持するために使うフィーダー細胞だけはいいけれども、ほかのはいかんというような、まあ、「等」という言葉が入っていますけれども。現場の人たちが混乱するのではないかと思いました。
あと、ちょっと戻ってしまって� �縮なんですが、問12-1、問12-2なんですけれども、問12-1の答では、ヒトのES細胞からDNAやRNA等を取り出して、解析のみを行う場合は承認を受ける必要はない。つまり、DNAとかRNAというのは、もう細胞を壊してしまえば、ほかの細胞だろうと、ヒトのES細胞だろうと同じだということになると思います。ところが、12-2では、使用計画に含める必要はないと書いてあって、1のほうでは、あらかじめその役割を計画書の中に書けと書いてあるんですけど、これはどういうふうにしたらよろしいんでしょうか。わかりにくいなと思いました。
【石井室長】 ちょっとわかりにくいかもしれませんが、12-2は、使用の中の研究者をどこに記載するかということでございまして、12-1では、使用計画の中にそういうものがある場合には、機関であるとか、その機関の役割は書いていただきたいけれども、その解析を行う人まで含めなくていいですよということです。研究者が入りますと、また変更手続とかいろいろ出てまいりますので、そこまではせずとも、研究計画の中で、DNA、RNAを取り出して解析するということ、それをどこでやるかということまでは書いてくださいという、そういう趣旨でございます。本来、計画書そのものというよりは、周辺として、関連あるものとして、全体像で書いていただければ十分ですよという、そういう趣旨でございます。
【中内委員】 それはわかりますが、あまりRNAとかDNAにしてしまったのを、それをどこかの研究所や会社に出すときに、ヒトのES細胞由来のRNAだからとかDNAだからといって、特に使用計画の中にあらかじめ書かなくてもいいかなという気が私はするんです。もうこの議論は終わってしまったんでしょうか。
【石井室長】 これは過去の、たしか京都大学から理化学研究所に解析をお願いするというのがあった際に、審査そのものではないけれども、研究計画をきちっと把握するために、DNAやRNAの解析をするなら、どこでやるのかというのが書かれているほうがいいですねということがあったので、そこはそういう整理にしたものでして、計画として、そこが書かれている以上、こういう整理にされたと私どもは理解しておりますけれども。
【豊島主査】 これは今まで、了解事項として一応成り立ってきたと思うんですけど、審査事項でなくて、どこでどういうふうに使うという計画をきちんと書いておいてほしいと、そういう意味ですね。ですから、ここに書いてあるのは、そこで実験をする人は、この審査の対象にはなりませんよということを書いてあった。
【中内委員】 わかりました。
【祖父江委員】 問17なんですが、ここで、「ヒトES細胞を使用することが科学的合理性」という言葉を使ってあるんですけれども、この答を見ますと、これは当然、テクニカルなレベルでそこに達しているということが必要だと思うんですが、もう一つ、医学的に、ヒトのES細胞を使用しないとラショナールが出てこないというようなものを、やっぱりちょっと書いてもらう必要があるんじゃないかなという気はするんですが、それはどうでしょう。
107 人中、82人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 4.0 日本語で読める『存在と時間』,
By カスタマー
レビュー対象商品: 存在と時間〈上〉 (ちくま学芸文庫) (文庫)
解決済みの質問
sushiyakiniku2870さん
半導体製造工程におけるレジストの役割はなんですか？
自分はプリント基板について習ったばかりでよくわからないです；；
教えてください＾＾
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gs_tomsさん
点字１文字を「マス」と呼びます。１マスの中には，点が打たれるべき場所が縦に３つ，横に２つ，合計６箇所あります。左の列の上から順に，１の点，２の点，３の点と呼びます。同様に右の列も上から順に，４の点，５の点，６の点と呼びます。これらが並んだ状態を下の図で示します。また，以後，点が盛り上がっている状態を黒丸（●）で示し，平らな状態をマイナス記号（−）で示します。例えば，日本語の「タ」という文字は以下のように示されます。
点の配置
点字の表し方の例：日本語の「タ」
フランス語の点字を下の表に記します。
| 1段目 | ●− −− −− | ●− ●− −− | ●● −− −− | ●● −● −− | ●− −● −− | ●● ●− −− | ●● ●● −− | ●− ●● −− | −● ●− −− | −● ●● −− |
| a | b | c | d | e | f | g | h | i | j | |
| 2段目 | ●− −− ●− | ●− ●− ●− | ●● −− ●− | ●● −● ●− | ●− −● ●− | ●● ●− ●− | ●● ●● ●− | ●− ●● ●− | −● ●− ●− | −● ●● ●− |
| k | l | m | n | o | p | q | r | s | t | |
| 3段目 | ●− −− ●● | ●− ●− ●● | ●● −− ●● | ●● −● ●● | ●− −● ●● | ●● ●− ●● | ●● ●● ●● | ●− ●● ●● | −● ●− ●● | −● ●● ●● |
| u | v | x | y | z | ç | é | à | è | ù | |
| 4段目 | ●− −− −● | ●− ●− −● | ●● −− −● | ●● −● −● | ●− −● −● | ●● ●− −● | ●● ●● −● | ●− ●● −● | −● ●− −● | −● ●● −● |
| â | ê | î | ô | û | ë | ï | ü | œ | w | |
| 句読点 その他 | −− ●− −− | −− ●− ●− | −− ●● −− | −− ●● −● | −− ●− −● | −− ●● ●− | −− ●● ●● | −− ●− ●● | −− −● ●− | −− −● ●● |
| , | ; | : | . | ? | ! | () | " | * | " |
フランスは点字発祥の国であり，アルファベット使用圏の点字は全てフランス語の点字を基本としていますす。
表の１段目は１，２，４，５という上側の４つの点を使って表現されています。２段目は１の段に３の点を加えたもの，３段目は１の段に３と６の点を加えたもの，４段目は１の段に６の点を加えたものと，系統立てて符号化されています。更に，句読点その他の段は，1段目を1行下げた状態になっています。
ある位置に点があるかないかで２種類の情報を表せます。４つの点位置を使えば，２×２×２×２＝16種類の情報を表せることになります。このうち，全ての点位置が平らである状態を除くと15種類になります。１点だけ出ている状態は４種類ありますが，これらを単独で触った場合に，どの位置の点が出ているのかわからないため，左上の１の点が出ている状態だけを使い，ほかの３つを捨てたと推察されています。同様に，点が縦に２つ並んだ状態２種類からは，左側の２つ（１と２の点）が並んだ状態だけが選ばれ，右側の２つ（４と５の点）が出ている状態は用いられていません。これと全く同様に，点が横に２つ並んだ状態２種類からは，上側の２つ（１と４の点）が並んだ状態だけが選ばれ，下側の２つ（２と５の点）が出て いる状態は用いられていません。以上の結果，上の４つの点を用いて10種類の文字状態が残されました。
英語の点字を下の表に記します。ここでは，アルファベットと短縮形を示しました。
害虫の情報を中心に、官公庁関連団体で発表されたニュースをピックアップして掲載します。
農業生物資源研究所＝東京大学 カイコの蛹への変態を抑制する遺伝子を発見
同定した遺伝子（ CYP15C1 ）は、幼若ホルモンの体内合成に関与する遺伝子で、この遺伝子が壊れたカイコは幼若ホルモンを作ることができないため、早期に変態し、幼虫、成虫とも小型化します。脱皮や変態は、昆虫の成長の重要な過程であることから、薬剤によりこの過程を制御することで、効果的な害虫防除が可能になると考えられています。本研究の成果によって、カイコが属するチョウ目の害虫の脱皮・変態の回数・時期を制御することで、食害を減らす薬剤の開発への応用が期待されます。
国立遺伝学研究所＝京都大学 暗黒ショウジョウバエのゲノム解読
暗黒バエは野生型ハエと比べて形態的に大きな変化はありません。しかし、繁殖率を測定したところ、暗黒バエは明所より暗所で多くの子孫を残すことがわかりました。暗黒バエの全ゲノム配列を解読したところ、約20万の変異を発見しました。集団内のゲノムの構成を調べることによって、約5％の変異が暗黒バエの歴史の中で選択されてきたこともわかりました。
岡山大学 タバコシバンムシ対策でLED誘殺トラップを試作
従来のフェロモンを用いた方法ではオスしか誘引されないのに対して、LED トラップはメスも誘引できるため、害虫の発生レベルを知るだけでなく防除にも使えます。現在は実用化できるトラップの形状を改良中で、将来、食品害虫の防除に幅広く応用されることが期待されています。
中央農業総合研究センター 市民講座「千変万化のアブラムシ」を開催
アブラムシは、植物の若芽の部分にびっしりと付いているのがよく見られます。ふだん見かける個体はすべてメスで、母虫から小さな子虫が次々と産まれて増えて行きます。産まれた子虫は、母虫と遺伝的に同じ個体(クローン)です。クローンであるにも関わらず、アブラムシの集団には翅の有るものと無いものなど、外形が異なる個体が混じっています。同じクローンでも、環境条件などによって形態が変化するという不思議な性質を持っているのが、アブラムシです。講演では、この小さなアブラムシの面白い性質について紹介されます。
被災文化財等レスキュー委員会等
「〜人体への健康被害の可能性のあるカビの取扱い」で注意喚起
発表によると、被災した古文書などの紙や藁製品などから肺胞出血を引き起こす疑いがある黒色系カビのスタキボトリス属菌が検出されており、この黒カビが認められる被災文化財の扱いには特に注意が必要としています。健康被害を及ぼす可能性の高いカビが実際に発生していることをふまえ、同委員会では防塵マスク・手袋・保護メガネ・作業着などの着用を訴えています。
4月16日から「科学技術週間」始まる
事業を始める場合は、自己資金で行うが理想的ですが、なかなかまとまった資金がない場合があります。 そのような時は、弊社では、国民生活金融公庫などの政府系金融機関での融資をお勧めしています。政府が運営しているため、利息も銀行融資に比べてかなり低く金利設定されています。 ただし、融資が実行される場合は、通常、事業資金の半額を自己資金で用意する必要があります。 これら融資に対しての専門的なコンサルティングも併せてご提案させていただいておりますので、お気軽にご相談ください。
先週の金曜日、これまで5ヶ月間通い続けていた精神科デイケアが終了しました。これまでの振り返りと今の思いを書きたいと思います。
デイケアに参加する前は、自分の調子が上がったり下がったりすることに対して、ただただ手をこまねいているだけでした。自分の状態をよくするために、何をすればいいのかもよくわかりませんでした。本屋に行けば、うつ病についての本もたくさん並んでいますが、何だかどれもあやしく思えて手に取る気になれなかったのです。
デイケアのプログラムでいろいろなことに取り組む中で、自分に取り入れるといいことの基準ができたような気がします。今は、自分の気持ちを伝えることや、そもそも自分の気持ちを知る方法を知りたいと思い、アサーションやフォーカシングの本を読んでいます。
でも、もがくのを止めたらもっと苦しくなるような恐怖心があるので、もがくことを止めることが出来ません。
海や川でおぼれている人は「ワラをもつかむ気持ち」で必死になってもがきます。でも、実際にはもがけばもがくほど沈んでいくし、息は苦しくなるし、冷静な判断は出来なくなります。
そんな時は、フッと力を抜けば浮くのです。さらに、冷静になることも出来ます。無駄に酸素を消耗することも減るでしょう。
とは言っても普通の人にはそんなことは出来ません。苦しい時には苦しみから逃れることしか頭の中にないからです。
でも、このブログをお読みいただいて下さっている人の苦しみはそれほど切羽詰まってはいないと思います。
おぼれている人は何もしなければ死にますが、みなさんはもがかなくても死にはしないのですから。
人はどんなに心が苦しくても、（自分で自分を殺さない限り）それが原因で死んだりはしないのです。
それは「生命」が「あなた」を支えていてくれるからです。「あなた」がどんなに苦しい時でも「生命」は「あなた」をあきらめないで、「あなた」を支え続けているのです。
食べれば、消化吸収してくれるし、ケガをすれば治してくれるのです。
それは「お母さん」の働きと似ています。その「お母さん」は、あなたが「自分」をあきらめない限り、絶対に「あなた」をあきらめません。
だ から、自分ではどうしようも出来ないほど苦しくなってしまったら、その「お母さん」（生命の働き）に任せてみませんか。
悩むのをやめたらどうなります。苦しむのを止めたらどうなります。もがくのを止めたらどうなります。
どうもならないですよね。空が落ちてくるわけでも、地面が裂けるわけでも、死んでしまうわけでもありませんよね。
だったら、何のために苦しんでいるのですか。何のためにもがいているのですか。
このことを考えてみて下さい。
「お母さんのせいで・・・」とお母さんに恨みつらみを言う人は、お母さんが大好きな人です。だからこそ、お母さんから受けた苦しみを忘れることが出来ないのです。
そのような人はお母さんを忘れたくないからいつまでも苦しみ続けるのです。
でも、苦しまなくてもあなたは死ぬまでお母さんと一緒なのです。なぜなら、あなたのからだ、あなたの生命はお母さんにもらったものだからです。
その「お母さんからもらった生命」があなたを支えているのです。それがお母さんの愛情であり、本当のお母さんの姿です。
ですから、自分の生命に気づき、自分の生命に感謝する時、人は誰でも「お母さん」と出会うことが出来るのです。
道端に花が咲いていたら立ち止まって、� ��にはしゃがんで見つめて見て下さい。その時、生命が喜び「お母さん」と出会うことが出来ます。
子どもの遊びは全てそのようなものです。子どもは遊びの喜びの中で「お母さん」と出会っているのです。だから遊ぶことが大好きなんです。
その遊びを否定することは、お母さんが「お母さん」を否定することです。だから子どもは「お母さん」を見失ってしまうのです。
ただし、毎回同じようなことを言いますが、「子どもの人生が子どものものだ」と言っても、だからと言って「子どもが自分勝手に生きていい」という意味ではありません。
そうではなく、簡単に言うと「後悔しない生き方をする」ということです。
「自分の人生を自分のものとして生きる」ということは、「後悔しない生き方をする」ということです。
「こんな私に誰がした」と愚痴ばかり言う毎日を過ごしていても、やがて死は訪れます。その死を前にして自分の人生を振り返った時、「私の人生は愚痴ばかりだった」と気付いても手遅れだという ことです。
人は愚痴を言うために生れてくるのではありません。自分の人生を生きるために生れてくるのです。
そして、子どもたちが「自分の人生」を生きることが出来るように支えてあげるのが、子育てや教育における大人の役割だということです。
その場合における「学ぶ」ということの意味は「自由になる」ということです。そして、「自由になる」ということの意味は「束縛から逃れること」ではなく、「束縛されない能力を得ること」です。
そのために知識や知恵を学び、技術を身につけ、工夫する能力を育てるのです。
あなたがたった一人で無人島に流れついたとします。その時、助けてくれる人がいない、電気がない、水道がない、食べ物がない、虫がいるなどといって文句ばかり言っているとし� �ら、あなたはその無人島に束縛されている不自由な人です。
でも、自分の頭で考え工夫し、自分の心と感覚で感じ気づき発見し、自分の責任と意志で行動することで生き延びようとすることが出来るなら、あなたは自由な人です。
この無人島を「人生」と考えることも出来ます。
だからこそ、子どもたちは自由になるために学ぶ必要があるのです。
でもそれは、子どもを自由勝手にさせることではありません。自由に生きる能力を得るためには不自由と向き合う必要があるのです。
自由勝手に育てられてきた子は、不自由から逃れようとするばかりで、乗り越えようとはしなくなってしまうでしょう。でも、逃げてばかりではやがて袋小路に追い込まれてしまいます。
昔の子どもたちの遊びには、その「不自 由」がありました。
コマ回しでも、剣玉でも、竹馬でも、お手玉でも、練習しなければ出来ませんでした。そして、その努力に応じて上手下手もありました。そして、上手な子は尊敬されました。だからみんな頑張ったのです。
そして、頑張ることで不自由を乗り越える感覚を育てていたのです。そしてその過程で仲間との強いつながりを育てることも出来ました。
でも、今の子どもたちは楽を求め、その不自由から逃げようとするばかりで、乗り越えようとはしません。そして、すぐお金で問題を解決しようとします。
もっと新しいソフト、もっと強いカード、もっと機能が高いおもちゃを買ってもらおうとするのです。そして、そのお金は親に依存しています。
| 1400 | 大きい声を出して、いつも元気にニコニコしていれば、たいていのことはうまくいきます。 ─樋口廣太郎（実業家） ☆いつも朗らかにしていれば、人からも好かれ、物事も上手く進み、自分も楽しくしていられます。楽しく人生を生きましょう。 |
| 1401 | 「己の長を以って人の短をあらわすなかれ」人は往々にして自分の長所を標準として他人の短所を責めがちなんです。 ─久保田美文（実業家） 自分が当たり前にできるからといって、上手くできない人を責めてはいけません。誰にでも長所短所があるということを思い出しましょう。 |
| 1402 | 世界を造り替えることはできない。自分自身をすら、真の意味では造り替えられない。新に造り直せるのは、行動だけである。 ─アリス・ウォーカー ☆物事を変えたいなら、悩んだり、考えたりしていても仕方ありません。行動を変え、自分に出来ることをしましょう。 |
| 1403 | 我人に辛ければ人また我に辛し。 ─近松門左衛門「傾城酒呑童子」 ☆人に辛くあたられるのは、自分も優しく接していないからかもしれません。まずは自分から親切にしてみましょう。 |
| 1404 | 私たちが敵に憎しみを感じると、むしろ自分自身が敵に支配されることになる。 ─Ｄ・カーネギー ☆相手のペースにはまると相手の思う壺です。冷静に対処しましょう。 |
| 1405 | 不当な目にあったことは、あなたがそれを覚えていない限りなんでもないことなのだ。 ─孔子 ☆忘れてしまえばお終いです。あまり自分自身を尊重しすぎると、不当な目にあった事を許せず、いつまでも苦い思いを引きずってしまいます。 |
| 1406 | 食餌療法や運動で、老けないでいるということはできません。あなたの精神、すなわちあなたが考える年齢こそがあなたの真の年齢なのです。 ─マーフィー ☆心が老ければ肉体にも表れてきます。いつでも心を若く保ちましょう。 |
| 1407 | 何かを得れば、何かを失う、そして何ものをも失わずに次のものを手に入れることはできない。 ─開高健（小説家） ☆すべてを手に入れることはできません。執着を手放し、新たな道へと進みましょう。 |
| 1408 | 人は理由なく反抗はしません。反抗の芽はあなたが捲いたのです。 ─マーフィー ☆厳しい言葉ですが真実かもしれません。こちらが反省すれは相手の態度も変わります。 |
| 1409 | 愛と所有の陶酔とを混同してはならない。所有の陶酔は最悪の苦しみを伴う。人々は愛に苦しめられるのだと思っているが、そうではなく、その反対のものである所有欲に苦しめられるのである。 ─サン・テグジュペリ「城砦」 ☆恋に苦しんでいる時は、一度自分の心を見つめ直してみましょう。 |
| 1410 | 事を遂げるものは、愚直でなければ。 ─勝海舟 ☆安易でうまい方法はありません。地道な努力が必要です。 |
| 1411 | 気のきいたことではなく、真実なことが肝心なのである。 ─シュヴァイツァー ☆見せ掛けのことにあまり気をとられてはいけません。一番大切なことを見失わないようにしましょう。 |
| 1412 | 何事にも節度を守れ。何ごとにも中央があり、その線が適切のしるしなのだから。こちら側でもあちら側でもまちがいが起こる。 ─ホラティウス「風刺集」 ☆たとえ良い事でも度を越せば失敗します。常にちょうど良いところを見極めましょう。 |
| 1413 | この世にて慈悲も悪事もせぬ人は、さぞや閻魔も困りたまはん ─ 一休 ☆悪い事でもしようとは言いませんが、一生のうちには勇気をだして何事かを成し遂げたいものです。 |
| 1414 | 成功するための秘訣を教えることはできないが、失敗するための秘訣を教えることはできる。常に誰をも喜ばそうとすることである。 ─ハーバート・スウォープ（米 ジャーナリスト） ☆皆に良い顔をすることはできません。はっきりと断ったり、相手の意に反することをしなければならない時もあります。 |
| 1415 | 意見というものは結局感情によって決められる、知性によってではなく。 ─Ｈ・スペンサー（英 哲学者） ☆人の意見も、自分の考えも、全体の状況から見て判断しましょう。正当なよう思われる意見にも、隠された動機があるかもしれません。 |
| 1416 | 物事は失敗に終わっても人は失敗に終わらない。 ─ウィリアム・Ｄ・ブラウン ☆失敗してもそれで終わりではありません。頑張りましょう。 |
| 1417 | 他人を、その人の評判によって判断してはいけない。君自身が間違って、自分を判断するようになりかねないから。 ─アンリ・ド・レニエ ☆評判は、噂話のように皆好き勝手なことを言っているだけです。いつも評判だけで判断していると、他人のことも自分のことも真実を見出せなくなってしまいます。 |
| 1418 | もっとも明らかな観念も、しばしば、複雑な論究によって不明瞭になる。 ─キケロ ☆自分が感じたことを素直に受け止めることも大切です。あまり考えすぎると、逆に分からなくなってしまいます。 |
また、先生の記事から『気遣い』とはこういうことなのだ、と分かり、今好きな人にも「気が利く」と言ってもらえるようになりました。本当にありがとうございます。
今日ご相談したいことは、下の2つで、
@不倫をしていてやめたい。相手を好きなのか、ただの性欲なのかよく分からない
Aそもそも人を丸ごと好きになれない？無意識的に結婚を拒否しているかも？
ということです。
@不倫の相手は会社の先輩で� ��去年の夏くらいから仕事上で一緒に外出するようになり仲良くなりました。(ちなみに私が30歳で相手は32歳既婚子なしです)
私は外見がしっかりしているように見えるのですが、気を抜くとすぐこけたり、お水をこぼしてしまったり、けっこう抜けているところがあるので、そんなところが『可愛い！！』と、彼の方が時々ご飯に飲みに誘ってきて、毎回終電くらいまで楽しく飲んだりカラオケに行ったりという関係でした。
「マオリ人」といっても、日本ではあまりなじみがないと思います。しかし、マオリ人はニュージーランドの先住民であるだけでなく、現在でもその言語や文化はニュージーランドの中に深く溶け込んでいます。
日本ではなじみがなくても、ウェッブ上には多くの資料があります。ここでは Te Tomokanga - Maori Resources Online の中の Maori History Overview のコーナーを中心に、いくつかの資料を参考にして「マオリ」を紹介します。
■マオリ人とは？
マオリ人はアオテアロア（Aotearoa）、すなわちニュージーランドの先住民です。身体形質、文化、言語ともポリネシア系です。
ただし、一口にマオリといっても、多くのイウィ（Iwi、部族）、ハプ（Hapu、イウィの下位分類）及びファナウ（Whanau、拡大家族）から成り立っており、習慣や方言もさまざまです。また、ファナウ及びハプのレベルで多くのことが統一されていると言うことも重要です。現在でも、土地問題や人権問題で何かを要求するときには、この単位で団結します。さらに、宗教もハプごとに異なっています。
■人口
1996年の国勢調査によると、マオリ人の人口は 50 万人以上であり、これはニュージーランドの全人口のおよそ 15% に相当します。ただし、この統計にはヨーロッパ系ニュージーランド人との２世・３世を含んでおり、純粋なマオリ人となると非常に少ないと言われています。
また、95% 以上のマオリ人が北島に住んでいます。
あなたと私が両方あなたの生活の中で友人や家族を持つことが非常に重要であることを知っている。人間は（または女性）島ではありません。
あなたが関係を楽しむためにそれがために成功の鍵や生活で必要なすべてを取得するキーが学ぶだけでなく、人とうまくやっていく方法である理由ですが、あなたの友人に勝つことで（と家族）！
ここでは、内部に学習するものです...
| お風呂のマナーとかスーパーのマナーとか最近いくつかのトピがありますが、こういう子連れのシーンで一番不思議なのは親が動かないことです。 私は子供が小さい時、生活上の必要であちこちに子連れで行きましたが、子供がうろうろしたり騒いだりしたとき、まず自分が動いて取り押さえました。 でも最近は言葉だけ、動かない親が多いです。 スーパーでも もちろん最初は言うことを聞かないでしょうが、子供って言い続ければいうことを聞きます。うちの子はチャイルドシートに乗せたとき嫌がって泣きましたが、乗せ続けたらあきらめてそういうものだと大人しくなりました。 ちなみに考えられる反レスとして ユーザーID：4777965030 お気に入り登録数：106 | | タイトル | 投稿者 | 更新時間 | まさにその時が問題です | えとね 2011年11月27日 20:48 | | 今にも無茶をしそうがからヒヤリとするのでしょうが。 ユーザーID：8046846269 冷静になりましょう | クーラー 2011年11月27日 22:34 | | トピ主擁護派も反対派も、どちらも正しい意見だと思います。 子供とはいえ、１人の人間なのですから、それぞれの個性があります。やんちゃな子もいれば、大人しい子、臆病な子、愛想の良い子…。 トピ主さんは、ちゃんと体を張って注意しない親に疑問をお持ちのようですが、冷たい言い方をすれば、その子が将来どんな人間になろうとも関係ないのですから、無視すればよろしいのでは？ 将来的にどういう大人になるか、それは誰にも分からないのですよ。 ただ、こちらに被害が及ぶような行動をされているのにも関わらず、その親がしっかりと注意しない場合は、トピ主さんはその親子にガツンと言って良いと思います。 子育ては親育てでもありますから、頑張って下さいね。 ユーザーID：6753329600 動かないいいいわけしてる人の子 | るる 2011年11月28日 9:47 | | って 親の主張とは逆で なんだかんだで「大人しい」んじゃないかなと思います。 うちの子は 特に3歳くらいまでは元気が良すぎて 泣こうがわめこうがベビーカーに座らせとく（ロックが難しいタイプのものにして ロックを外すのは絶対見せないようにして対策） |
使うのは、
霧吹きと
食紅。
お水に、２滴食紅をたらして色をつけます。
このようにして、コーヒーフィルターに吹き付けていきます。
吹き付ける回数によって、色を濃くすることができます。私は、ふんわりしたピンクに仕上げました。
使ったコーヒーフィルターは、アメリカではよく売られている、コーヒーメーカー用のもの。
１つの花につき、８枚ずつフィルターを使いました。
こういうタイプです。
直径、２０センチぐらいあります。
小さいカップケーキ用のものを使うと、カーネーションになるかもしれません。
このサイトのレシピを使わせてもらいました。
Little Birdie Secrets
spring-coffee-filter-flowers-tutorial
外出したくはないけれど、確実にファンデーションが減ってきて、さてどうしようかと困っていたとき、えいや！ で、ネットで買ってしまった私。普通ならそういう買い方はしないのだけれど。そのときは、よほど外出するのも嫌だったのだろう。
買ったのは、LANCOMEのTINT IDOLE ULTRA 24H。
以前使っていたシャネルのものよりも、カバー力がある。仕上がりは自然なマット。色は、ＰＣの前で手持ちのものと比べて唸りながらチョイス。私のは410番である。
一時期、日本にいたころ、「お客様にあうファンデーションのお色味は、わが社では作っておりません」などと言われてショックを受けたこともあった。このファンデーションは黒人、ヒスパニックまでの肌の色もカバーしているので、私にあう色に出会えたことも嬉しい。２８色で展開している。素晴らしい！！
それでも、これが本当に私にあう色なのか、ちょっと元気になってから近くのカウンターでチェックしてもらった。
やはり、私には410番がぴったりということに。LANCOMEは、色がCのクール、（ブルーベース）Wのウォーム（イエローベース）、Nのニュートラルにわかれている。私はニュートラルを塗ると、ちょっとピンクぽくなって浮いてしまう。Wと書かれている色がしっくりくるようだ。
皮膚科医として１０年以上診療するなか、手作り石けん
に出会いました。
日本形成外科学会認定専門医でもあり、手術にこだわりがあります。
大学院での、皮膚におけるコラーゲン線維の研究により、医学博士を授与されました。
何年も会えていませんが、7歳の娘のパパです。
ユニセフひとこと解説 |
ユニセフをひとことでいうと… |
| ユニセフは国際連合児童基金（こくさいれんごうじどうききん）といい、世界中の子どもたちのために活動する国際連合の中のひとつの機関です。 ▲このページの先頭にもどる |
流れ図を描くには、昔は（いまもそういうスタイルの方もいらっしゃるかと思いますが、ご容赦ください）、製図用シャープペンシル（0.3mmの芯のやつ）、細かく消せる砂消しゴムのようなもの、ぺらっぺらの方眼紙、テンプレート定規などを用いました。
今では、もちろんパソコンで書くようになってきています。
流れ図を書くための、専門的なソフトウェアもいくつか用意されています。
が、さくさくっと流れ図を書くのには、Excel で十分です。
Excelで流れ図を各方法について、簡単にご紹介しましょう。
まず、Excelを方眼紙として使うことをご想像ください。
そうです。ひとつひとつのセルを、そうですね。5mm×5mmくらいのの方眼とするのが使いやすいでしょう。
厳密には、5mmではないのですが、おおむね 20ピクセル〜21ピクセルのセルを作るのがいいでしょう。
＃21ピクセルだと、印刷したときにかなり5mmに近くなります。なんとなく21ピクセルの端数感覚がイヤなかたは、20ピクセルにしても差し支えないでしょう。
(1) シートの全体を選択するために、矢印の箇所をクリックします。
(2) すると、全体が選択されます。
(3) AとBの間の線をドラッグし、21ピクセルになるよう調整します。
(4) すると、すべてのセルの横幅が、21ピクセルになります。
【菅総理冒頭発言】
一昨日で、３月１１日の大震災からちょうど４カ月目になりました。この間、大震災に対する復旧復興の歩み、被災者の皆さんにとっては、遅々として進まないという部分もあろうかと思いますけれども、内閣、自治体それぞれの立場で全力を挙げてまいっております。そうした中で仮設住宅の建設、あるいは瓦礫の処理など復旧の分野も着実に進むべきところは進んでまいっていると、そのように認識を致しております。そうした中で復興基本法が成立をし、６月２８日に復興本部が立ち上がりました。
それに先立ちまして、６月２５日には、復興構想会議の方から本格的な復興に向けての青写真となる提言をいただきました。いよいよこの提言を尊重して、基本方針に今月中にはまとめ、そして具体的な復興のための予算や、さらには必要な法制度の改正。こういったことに取り組んでまいることになります。また、１次補正で盛り込みきれなかった復旧に関する予算については今月１５日には第２次補正予算として、国会に提出する予定になっております。こうした中、原子力事故に対しての収束に向けた動きも進んでおります。今月の１９日にはステップ１を終了する予定となっております。ステップ１の終了について、この間の経緯をいろいろ聞いておりますけれども、ほぼ予定通りの日程で進んできている。このように聞いてい� ��ところであります。
例えば循環注水冷却といったものも、いろいろと小さなトラブルはありますけれども、大筋動きだしておりまして、そういったことから原子炉に対する安定的な、そして汚染水を出さない冷却が可能になるなど、そうしたステップ１のプロセスが進んでまいっております。これが進んだ後には、ステップ２、３カ月から６カ月となっておりますけれども、できるだけ前倒しをすることによって、その地域の皆さんに、元々の生活をされてきた所に、どの段階で、どの範囲の方が帰っていただけるかと、こういったことについても次第に具体化をすることができると、このように考えております。
また、この原子力事故による損害賠償についても、支援機構の法案が国会に出されて、審議がスタートいたしております。さらには、この原子力事故を踏まえて、一層必要となる再生可能エネルギーを促進するための法案も、予定通りいけば明日から、国会での審議をしていただけると聞いております。こうした形で、原子力事故、さらには将来のエネルギーの新たな確保に向けての歩みも次第に進んでいるところであります。
そういった中で、原発、あるいはエネルギー政策について、私自身の考え方を少し明確に申し上げたいと思います。私自身、３月１１日のこの原子力事故が起きて、それを経験するまでは原発については安全性を確認しながら活用していくと、こういう立場で政策を考え、また発言をしてまいりました。しかし、３月１１日のこの大きな原子力事故を私自身体験をする中で、そのリスクの大きさ、例えば１０キロ圏、２０キロ圏から住んでおられる方に避難をしていただければならない。場合によっては、もっと広い範囲からの避難も最悪の場合は必要になったかもしれない。さらにはこの事故収束に当たっても、一定のところまではステップ１、ステップ２で進むことができると思いますが、最終的な廃炉といった形までたどり着くに� ��５年１０年、あるいはさらに長い期間を要するわけでありまして、そういったこの原子力事故のリスクの大きさということを考えたときに、これまで考えていた安全確保という考え方だけではもはや律することができない。そうした技術であるということを痛感をいたしました。
そういった中で、私としてはこれからの日本の原子力政策として、原発に依存しない社会を目指すべきと考えるに至りました。つまり計画的、段階的に原発依存度を下げ、将来は原発がなくてもきちんとやっていける社会を実現していく。これがこれから我が国が目指すべき方向だと、このように考えるに至りました。
しかしその一方で、国民の生活や産業にとって必要な電力を供給するということは、政府としての責務でもあります。国民の皆さん、そして企業に関わっておられる皆さんの理解と協力があれば、例えばこの夏においてもピーク時の節電、あるいは自家発電の活用などによって十分対応できると考えております。この点については、関係閣僚に具体的な電力供給の在り方について計画案をまとめるように既に指示を致しております。
